сидеть (сидеть означает малое состояние, в отличие от 
большого состояния – стоя), а сфирот н-х-е называются проходы, входы в комнаты, 
в которых невозможно сидеть, а их роль только для прохода в комнаты. 
	Причина этого заключается в свойстве тифэрэт как основной сфиры в х-г-т. 
Тифэрэт – это их средняя линия, законченное кли получения света хасадим. А 
основное в н-х-е – это есод, их средняя линия, в котором нет свойства кли 
получения, а используется только для передачи света далее, в малхут, для 
создания отраженного света. Поэтому н-х-е называются «входы». 
	А для пришельцев (очиститься от эгоистических свойств) из 70 народов мира (70 
эгоистических свойств) заготовлены как комнаты в х-г-т крыльев, так и входы в 
н-х-е крыльев. И свет нэфэш они получают от входов, от н-х-е, а свет руах – от 
комнат, х-г-т. 
	230. Правое крыло малхут имеет два коридора, разделяющихся от этого крыла на 
два, чтобы впустить в них два близких Израилю народа. А под левым крылом есть 
два других коридора, называемых Амон и Моав. И все называются души хая. 
	Ранее «Зоар» говорил, что есть много входов-коридоров, а теперь говорит только 
про два, потому что говорит в общем: что существует два входа, предназначенные 
для народов, относящихся к правой линии, и есть два коридора слева, 
предназначенные для народов, относящихся к левой линии. И есть в общем два 
народа от правой линии, включающие в себя все народы правой стороны, и есть в 
общем два народа от левой линии, включающие в себя все народы левой стороны. 
	Народы правой стороны относятся к двум общим проходам в правом крыле. И «Зоар» 
не говорит, кто эти народы. Для народов левой стороны, называемых в общем «Амон 
и Моав», предназначены два входа в левом крыле. 
	Все души пришельцев, приходящих ото всех народов, называются нэфэш хая – душа 
хая, потому что могут получить только от большого зивуга зо”н, когда зо”н 
находятся в АВ”И, отчего малхут называется нэфэш хая, потому что получает свет 
хая от АВ”И. А так как души-нэфашот пришельцев получают от крыльев нэфэш хая, 
то они так и называются, по имени получаемого ими света. 
	231. В каждом крыле есть множество закрытых комнат и залов. Из них выходят 
духи и делятся между всеми пришельцами, называемыми нэфэш хая. Но каждый по 
своему виду. И все входят под крылья Шхины, но не более. 
	Каждое крыло включает в себя ва”к, х-г-т-н-х-е, называемые «входы» и «комнаты».
 Для каждого народа своя комната в х-г-т и свой вход в н-х-е. В проходах каждый 
получает нэфэш, а в комнатах каждый получает руах. А то, что сказано, что 
комнаты закрытые – это потому, что х-г-т ва”к имеют только свет хасадим, без 
света хохма, и потому называются закрытые. 
	232. Но душа Израиля выходит из тела того дерева, з”а, и оттуда души улетают 
на эту землю, малхут. И поэтому Израиль дорогой сын малхут, и называется 
питающимся от ее живота, а не от крыльев, находящихся вне тела. Кроме того, 
пришельцы не имеют своей части в святом Древе, з”а, а тем более в теле его. А 
относятся только к крыльям малхут и не более. Пришелец – он под крыльями Шхины 
и не более. И праведники из пришельцев также относятся к внешней стороне, а не 
к внутренней. Поэтому сказано: ДА ПРОИЗВЕДЕТ ЗЕМЛЯ ДУШУ ЖИВУЮ (нэфэш хая) ПО 
СВОЕМУ ВИДУ. Все получают нэфэш от той хая, но каждый по своему виду. 
	З”а называется «Древо жизни», а его нуква называется «земля (страна) жизни». 
Потому что в большом состоянии они поднимаются и надеваются на АВ”И, имеющие 
свет хая – жизнь. Поэтому говорится, что душа Израиля происходит от самого тела 
древа, т.е. от самого з”а. 
	А от того древа улетают души на ту землю жизни: вследствие зивуга дерева, з”а, 
с землей, малхут, з”а дает души Израиля внутрь нуквы, а от нее получает Израиль 
свои души. В отличие от пришельцев, получающих свои души не от самой малхут, а 
от ее крыльев, но не от того, что передал ей з”а. 
	Причина этого в том, что нуква имеет три парцуфа, надевающихся один на другой, 
называемые «зародыш» – ибур, «вскармливание» – еника, «взрослый, большой» – 
мохин. Большой парцуф – самый внутренний, на него надевается парцуф 
«вскармливание», а на него надевается парцуф «зародыш». 
	Израиль получает от самого внутреннего парцуфа, большого состояния нуквы и 
потому называется «дорогой сын», ведь происходит из внутренней части малхут, а 
не от крыльев, внешней части малхут. 
	Н-х-е малхут называются «живот», потому что там место зарождения и развития 
душ Израиля. Но не имеется в виду н-х-е двух внешних парцуфов, называемых 
«зарождение» и «вскармливание» – это крылья Шхины-малхут. А говорится о н-х-е 
парцуфа большого состояния, самого внутреннего парцуфа, живота малхут. 
	Это имеет в виду изречение пророка (Ярмияу 31, 19; русский перевод стр. 342, 
19): «Дорогой Мне сын Эфраим, Моё ли он любимое дитя? Ведь каждый раз, говоря о 
нем, Я долго помню его. Потому ноет все во Мне о нем, смилуюсь Я над ним» – 
потому как души Израиля исходят из внутренней части малхут, называет их «Зоар» 
происходящими из живота малхут, из н-х-е большого парцуфа, а не происходящими 
из крыльев, из н-х-е двух внешних парцуфов, называемых крыльями. 
	У пришельцев (желаний исправиться) нет также ни