плохой, а только раскрытием строгости. До раскрытия строгости была Д слова эхаД 
СУШЕЙ, без какой-либо пользы, потому как вышла из всего света вследствие 
скрытия, даже страх не находился в ней, чтобы соединиться в низших страхе и 
любви, дополняющих высшие страх и любовь, потому что еще не раскрылась 
строгость, раскрывающая низшие страх и любовь. 
	Строгость и закон находятся в ногах парцуфа Лея, которые входят в голову 
парцуфа Рахэль. У з”а есть две нуквы: Лея, выше его груди, Рахэль, ниже его 
груди. Ноги Лея заканчиваются на груди з”а и касаются головы Рахэль:
	Строгость и закон находятся в окончании ног парцуфа Лея, и потому это влияет 
только на парцуф Рахэль – каждое духовное свойство действует только с места 
своего проявления и ниже. Поэтому скрытие в низших любви и страхе проявляется 
только в месте Рахэль, где проявляется сила строгости и суда. 
	Буква Д слова эхаД ранее, до раскрытия строгости, была сушей и местом, 
непригодным для жилья. Но сейчас, после нисхождения в ва”к парцуфа Рахэль, что 
под грудью з”а, превратилась суша в землю, пригодную для заселения и 
взращивания плодов, т.е. полностью в совершенстве своем раскрылись в ней низшие 
любовь и страх, которые дополняют высшие любовь и страх, чтобы все было 
совершенно с обеих сторон, ведь именно тогда раскрывается все доброе в АВ”И. 
	Поэтому сказано, НАЗВАЛ ТВОРЕЦ СУШУ ЗЕМЛЕЙ-ЭРЭЦ, эрэц от рацон – желание, 
потому как свойство Д слова эхаД в 6 сфирот – сторон нуквы з”а, где уже 
раскрыто свойство строгости и закона, и тогда Д, которая была в СУШЕ и 
создавала ей неживое свойство, делала ее непригодной для жизни, обращается в 
нукве з”а, вследствие зивуга с ним, в ЗЕМЛЮ, производящую плоды и годную для 
заселения. Поэтому назвал ее Творец землей.
	207. Сказано, И НАЗВАЛ ТВОРЕЦ СУШУ ЗЕМЛЕЙ. Это относится к тому же единству 
внизу в словах БЛАГОСЛОВИТСЯ ЕГО ВЕЛИКОЕ ИМЯ НАВЕКИ, когда стала земля, 
называемая желанием, какой должна быть. Потому что земля – АРЭЦ, от слова РАЦОН 
– желание. Потому сказано дважды ХОРОШО в третий день творения: один раз 
относительно высшего единства и один раз относительно низшего единства. Потому 
что сливается малхут с обоими сторонами з”а, с ва”к з”а и с ва”к ее самой. 
Отсюда и далее земля производит траву, потому что исправлена производить плоды. 

	Высшее единство, обозначенное словами СОБЕРУТСЯ ВОДЫ ПОД НЕБОМ В ОДНО МЕСТО, 
передает свет, созданный в первый день творения, сверху вниз, от 6 высших 
сторон АВ”И к ва”к з”а. И это называется первым словом ХОРОШО, сказанным 
Творцом в третий день творения. 
	А затем происходит низшее единение, обозначаемое словами БЛАГОСЛОВИТСЯ ЕГО 
ВЕЛИКОЕ ИМЯ ВОВЕКИ, обозначающее Д слова эхаД, которое получает совершенство 
только от 6 сторон нуквы, обозначаемое словами И НАЗВАЛ ТВОРЕЦ СУШУ ЗЕМЛЕЙ и 
словами ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ТРАВУ, потому что в ва”к нуквы из СУШИ появилась 
ЗЕМЛЯ, производящая плоды. 
	Об этом единстве ва”к нуквы сказано второй раз ХОРОШО Творцом в третий день 
творения. Получается, что первый раз ХОРОШО сказано о высшем единстве, а второй 
раз – о низшем. В итоге низшего единения достигает совершенства любовь с обеих 
сторон и свет от АВ”И нисходит к ва”к нуквы и дает плоды населяющим ее 600 000 
душам Израиля.
	ЗАПОВЕДЬ ЧЕТВЕРТАЯ
	 
	208. Заповедь четвертая – знать, что АВА”Я-Творец есть ЭЛОКИМ-Владыка, как 
говорится: И ПОЗНАЛ ТЫ СЕГОДНЯ И ОЩУТИЛ СЕРДЦЕМ, ЧТО АВА”Я-ТВОРЕЦ ЕСТЬ 
ЭЛОКИМ-ВЛАДЫКА. То есть что имя ЭЛОКИМ вливается в имя АВА”Я и нет отличия 
между ними. 
	АВА”Я – это з”а, а Элоким – это нуква з”а. Необходимо соединить подобием 
свойств з”а и нукву так, чтобы не было никакого отличия между ними, чтобы 
включилось имя нуквы Элоким в имя з”а АВА”Я и сама нуква стала как имя АВА”Я. 
	Это единение означает получение в зо”н света хохма, га”р. Потому что единство, 
обозначаемое словами СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ – это получение в зо”н света ва”к от АВ”И, 
а единство, выясняемое здесь, – это получение в зо”н света га”р, хохма, от АВ”И.
 Но никогда нельзя за один раз получить целую ступень: вначале получают ва”к, а 
потом га”р. 
	209. Поэтому сказано: «Да будут светила в небесах светить на землю. Это 
означает два светила, два имени АВА”Я ЭЛОКИМ как одно целое. Чтобы малхут, 
Элоким, влилось в имя АВА”Я, з”а. Черный свет, малхут, в белый свет, з”а, без 
всякого отличия, как один. Белое облако днем, з”а, с огненным столбом ночью, 
малхут. Свойство дня, з”а, слилось со свойством ночи, малхут, так, чтобы стали 
они светить как одно светило. 
	Нуква называется малым светилом. Вначале были два светила, з”а и малхут, 
одинаковыми по величине. Но луна-малхут жаловалась, что не могут два светила 
использовать одну корону, источник света. На что ответил ей Творец (Талмуд. 
Хулин 60.2): «Иди и уменьши себя». 
	Вследствие этого спустились 9 нижних сфирот малхут под парса, в мир Брия, а в 
мире Ацилут осталась только одна сфира ее – кэтэр дэ малхут. Задача праведников 
– поднять 9 нижних сфирот малхут из мира Брия до уровня з”а, исправить ее 
отличие от з”а, т.е. вновь взрастить ее, чтобы стала равной з”а и стала в 
равном зивуге с ним, лицом к лицу, исправить отдаление малхут от з”а, 
родившееся в результате жалобы луны. 
	Жалоба луны исходила из того, что она не могла получать свет напрямую от Има, 
а только через з”а. Поэтому ей был дан Творцом совет: уменьшиться до точки, 
сфиры кэтэр, а 9 сфирот от хохма до малхут спустить под парса и с помощью 
единства «Слушай, Израиль» строить малхут в ва”к заново, в нижнем единстве 
«Благословенно святое имя Его навеки», потому что сила суда в ней исправляет 
Далет слова эхаД, из СУШИ на ЗЕМЛЮ, рождающую плоды. 
	Поэтому сейчас черная точка малхут, вызвавшая ее падение, становится важна как 
свет, потом