хохма и веселится с праведниками, состоящими в ней как её 
ма”н. 
	А то, что сказано, что нечистота (эгоистические желания) уходит с кончиков 
пальцев человека (с его самых высших желаний) только после их омовения 
(исправления на альтруистические свойства) – это верно не только для ночи 
(поднимается с меньшей ступени «сна» на большую «пробуждение», отличающееся тем,
 что ранее получал только необходимый для жизни свет хасадим, что называлось 
сном, а пробуждение означает получение света хохма). Потому что постоянно 
присасывается нечистая сила к концам пальцев человека (именно для того, чтобы 
исправил ее и т.о. достиг еще больших духовных высот), и потому перед каждым 
благословением (обращение к Творцу за получением) он обязан омыть руки (сделать 
свои желания-намерения «ради Творца»). 
	172. Потому что во время сна человека его душа (дух) оставляет его. А как 
только оставляет его душа, сразу сменяет ее нечистый дух, и наполняет его руки, 
и оскверняет их, и запрещено благословлять без омовения рук. А если возразишь, 
что, когда человек не спит, и душа не оставляет его, и нечистая сила не 
нисходит на него, если вошел в отхожее место, все равно обязан омыть руки, а до 
этого запрещено ему прочесть и одно слово Торы. А если скажешь, что это потому, 
что руки запачканы, то это неверно, ведь в чем запачкались? 
	173. Но ой что ожидает тех в этом мире, кто не остерегается, и не стережет 
почет Творца, и не знает, на чем стоит мир. В каждом отхожем месте мира есть 
один дух, находящийся там, наслаждающийся от мерзости и кала, и немедленно он 
спускается на пальцы рук человека. 
	По примеру раби Й. Ашлага, я также воздерживаюсь от комментария на пп. 172-173 
«Зоар», а удостоившийся – поймет этот текст сам.
	КТО ВЕСЕЛИТСЯ В ПРАЗДНИКИ
	 
	174. Открыл раби Шимон и сказал: «Тот, кто веселится в праздники и не дает 
часть Творцу, того дурной глаз черт ненавидит и наговаривает на него, и удаляет 
его из мира, и множество несчастий создает ему».
	Уже разбиралось в п. 68, что есть в нечистых силах (эгоистических духовных 
силах человека, знающих о наслаждении, таящемся в свете Творца и желающем его 
для себя) мужская и женская часть. Мужская часть менее вредящая, чем женская. 
Она приводит человека к таким прегрешениям, как лгать именем Творца: вроде бы 
вдохновляет делать Заповеди, но только не в полной чистоте, не только ради 
услаждения Творца, а с примесью самовыгоды, самонаслаждения, как сказано в 
Мишлей царя Шломо (23, 6; русский перевод стр. 117, 6): «Не вкушай хлеба 
недоброжелателя и не возжелай угощений его. Ибо как он думает в душе своей, 
таков он и есть: «Ешь и пей!» – скажет он тебе, а сердце его не с тобой». 
	Вследствие того, что в мужской нечистой силе нет никаких намерений отдавать, 
Заповедь остается без страха и любви, т.е. без сердца. Но поскольку мужская 
нечистая сила уже притянула человека в свои сети, появляются в ней силы сделать 
зивуг со своей нечистой женской половиной, нечистой нуквой, являющейся злой и 
горькой нечистой силой, обманывающей именем Творца и забирающей, в итоге своих 
соблазнений, всю душу человека. 
	Поэтому говорит «Зоар», дурной глаз ненавидит его и наговаривает на него, и 
удаляет его из мира тем, что провоцирует неудачу в выполнении Заповеди веселья 
в праздник (получения света хохма – веселье на более высшей ступени), чтобы 
получилось это веселье не ради Творца, как будто ест один и не дает нуждающимся,
 вследствие чего нечистая мужская сила совершает зивуг с нуквой и забирает душу 
человека. 
	175. Действие Творца в том, чтобы веселить нищих, насколько может делать это. 
Потому что в дни праздников является Творец посмотреть на все Его разбившиеся 
келим, и входит к ним, и видит, что нечему радоваться, и плачет о них, и 
поднимается наверх уничтожить мир. 
	Для того чтобы понять это и возражения ангелов, необходимо прежде понять 
сказанное мудрецами (Мидраш раба 86): «Сотворяя мир, спросил Творец ангелов: 
«Создадим человека по нашему образу (ЦЭЛЕ”М) и подобию?» Ответили ему 4 ангела 
(силы, свойства) творения: 
	Милосердие сказало: СОЗДАДИМ, ведь он делает хасадим – милосердие. Правда 
сказала: НЕ СОЗДАДИМ, потому что весь он ложь. Справедливость сказала: СОЗДАДИМ,
 ведь он делает справедливое. Мир сказал: НЕ СОЗДАДИМ, потому что весь он 
вражда». Что же сделал Творец? – взял правду и скрыл в земле, как сказано 
(Даниэль 8, 12; русский перевод стр. 232, 12): «Правда сброшена наземь». Вся 
причина нашего занятия Торой и Заповедями в том, что благодаря им, как сказано 
в Талмуде (Псахим 50, 2): «Из занятий «ло ли шма» – с намерением ради себя, 
приходит человек к занятиям «ли шма» – ради Творца». 
	Поскольку человек рожден настолько ничтожным в своих желаниях и силах, он не в 
состоянии немедленно начать заниматься Заповедями Творца ради услаждения 
Дающего эти Заповеди, потому что, как сказано (Иов 11, 12; русский перевод стр. 
137, 12): «Подобно дикому ослу рождается человек» и не в состоянии, по причине 
своей эгоистической природы, сделать никакого внутреннего движения или поступка,
 если не ради себя. 
	Поэтому создана Творцом возможность, чтобы человек начал заниматься Заповедями 
только ради себя, преследуя свою личную выгоду, НО, НЕСМОТРЯ НА ЭТО, ОН 
ПРИТЯГИВАЕТ ДУХОВНЫЙ СВЕТ В СВОИ ДЕЙСТВИЯ. А затем, с помощью полученного им 
света, приходит к выполнению Заповедей ради Творца, чтобы сделать наслаждение 
Творцу. 
	И именно это предъявляла ПРАВДА как основание своего неодобрения создания 
человека, сказав, что весь он ложь. Ведь как можно сотворить человека, чтобы 
занимался Торой и Заповедями в состоянии