и орла. 
	Но две головы имеют место только в состоянии властвования мужской нечистой 
части, власти тьмы. Ведь одеванием в свет нуквы, чтобы насладиться малыми 
искрами света хохма, мужская часть, вопреки своему желанию, поневоле 
поддерживает этим также власть своей нуквы, потому как желает ее свет. 
Вследствие этого есть в их потомстве две головы – одна тянет в одну сторону, а 
другая – в другую. 
	Нуква нечистых сил совершенно не нуждается в мужской части нечистых сил, 
потому как ее мужская часть находится во тьме и ничего не может дать ей. 
Поэтому нуква властвует и побеждает в своей нечистоте, не оставляя от свойств 
мужской части ничего. И тогда потомство Каина из двухголового становится с 
одной головой. 
	И говорит «Зоар», что управляющий светом побеждает другого, управляющего тьмой 
– когда властвует нечистая нуква, имеющая свет, она побеждает мужскую нечистую 
часть и побеждает также другого мужского управляющего. Потому что она побеждает 
мужскую часть, подминая ее полностью под свою власть, и включаются они в ее 
свет, в тьму, и становятся как один, отчего включается власть мужской части, 
тьма, под властью женской части, света, и становятся две головы как одна. 
	155. Потому что эти двое управляющих, называемые Африра и Кастимон, имеют вид 
святых ангелов с 6 крыльями. Один из них в виде быка, второй – в виде орла. А 
когда соединяются – создают вид человека. 
	Мужская нечистая сила называется Кастимон, от слова кости – разрушение, потому 
что он тьма и непригоден для жизни человека. А нечистая нуква, женская часть, 
называется Африра, от слова афар – прах, непригодная для посева семени. И 
называется так, чтобы показать, что, несмотря на то что есть в ней свет, этого 
недостаточно для посева семени и получения урожая для питания людей. 
	А говорит «Зоар», что ее вид подобен виду святых ангелов с 6 крыльями, потому 
как у высших ангелов есть 6 крыльев, соответствующих букве вав в имени АВА”Я. А 
противоположно этому в нечистых силах есть только 4 крыла, соответственно имени 
АДН”И, показывающих высоту нечистых сил относительно противоположных им святых 
высших ангелов. 
	Высший свет называется «вино», веселящее Творца и людей. Но есть в остатке 
(отстое) вина сигим, винные дрожжи. И из этих отходов выходит главный вредитель 
мира, потому что он еще соединен с чистотой, т.е. с дрожжами, и имеет вид 
человека, но когда он нисходит вредить людям, то принимает вид быка. Поэтому 
бык – это первый из 4 основных вредителей. 
	Поэтому и говорит «Зоар» нам, что Кастимон – это вредитель в обличии быка, 
показывающий этим, что он основа всех вредителей, называемых «нечистый бык». И 
он – сигим высшего света хохма святого имени Элоким, нечистые ЭЛ”Е, 
соответствующие чистым ЭЛ”Е имени Элоким. Потому что сигим и дрожжи стоят под 
ним, а так как еще соединен с чистотой, то имеет вид человека, ибо свет хохма 
имени Элоким – это ЦЭЛЕ”М (образ и подобие) человека, про который сказано, что 
по образу и подобию, БЭ ЦЭЛЕ”М ЭЛОКИМ, сотворил человека. 
	Но когда отделяется (ухудшением своих желаний) от чистоты (альтруизма) и 
(соответственно ухудшению своих свойств) спускается на свое (подобающее этим 
свойствам) место в АРКА, то принимает обличье (свойства) быка, а его нуква, что 
в АРКА, принимает вид (свойства) орла, в соответствии с ее целью и действием 
ленашэр – выпадать, вызывать падения душ людей, попадающих под ее власть. 
Потому слово нэшэр – орел, от слова нэшира – падение, как листья с дерева, 
потому что роль нечистой нуквы заключается в выискивании в мире людей и 
доведении их до состояния ощущения ночи и тьмы, т.е. поражение святого союза, 
вследствие чего исходят души от людей (см. п. 131). 
	Поэтому говорит нам «Зоар»: «А когда соединяются, создают вид человека», – 
если возвращаются и соединяются с чистотой, то потому что находятся, как дрожжи 
под вином, то возвращаются и принимают снова вид человека, как прежде 
нисхождения в АРКА, до того как стали вредителями. 
	156. Когда во тьме – они оборачиваются в змея с двумя головами. И 
передвигаются, как змей. И парят в пустоте, и моются в большом море. А когда 
приближаются к цепи Азы и Азаэля, сердят их, пробуждают их, и они прыгают в 
горах тьмы и думают, что Творец желает привлечь их к суду. 
	Я предлагаю читателю попробовать самому, без помощи, прокомментировать «Зоар», 
а затем сравнить свои мысли с нижесказанным. Таким образом мы, может быть, 
поймем то, что сделал для нас раби Й.Ашлаг своими комментариями. До появления 
его комментариев на книги Ари и на книгу Зоар не было никакой возможности 
правильно понять Каббалу, и только единицы в каждом поколении могли 
самостоятельно всходить по духовной лестнице. Я же уверяю читателя, что просто 
постоянным чтением даже моих книг, пересказыванием сочинений великих 
каббалистов – раби Й.Ашлага и его старшего сына, моего рава Б.Ашлага, – любой 
из читателей имеет возможность достичь восхождения к Творцу. Мне думается, что 
те, кто уже читал предыдущие книги, поняли, что это действительно возможно! 
	Как уже говорил «Зоар» в п.154, когда нечистая нуква властвует имеющимся в ней 
светом над человеком, становятся две головы – одной. Но во тьме, т.е. когда 
властвует мужская часть, называемая Кастимон, они оборачиваются змеем с двумя 
головами, потому что мужская часть не в состоянии аннулировать власть женской 
части, ибо нуждается в одевании в ее свет, и поэтому змей имеет 2 головы, и 
передвигаются как змей – идут вредить (свойство змея), т.е. соблазнить Хаву 
откушать от древа Знания. 
	Силой головы нечистой нуквы они парят в пустоте, где находится корень нечистой 
силы, называемый «пустота», наибольшее падение, как сказано (Теилим 107, 26; 
русский перевод 71, 26): «Поднялись они в небо, опустились в бездну». Силой 
нечистой мужской части они моются в большом море, в свете хохма нечи