ть 
ощущение стремления познать Творца. Каждая из ночей полна тьмы. Но сейчас 
собираются все ночи (состояния ощущения недостатков, уныний, тяжести усилий, 
скрытия Творца) и образуют один сосуд получения высшего знания, наполняющего 
всю землю Знанием Творца, ночи светятся, как день. 
	И это оттого, что каждая ночь получает свою часть в Знании только вследствие 
соединения с остальными ночами, а поэтому каждая ночь считается как помогающая 
в Знании другим ночам, т.е. человек готов получить Знание, только если 
соединится с остальными ночами. 
	А поскольку ночь – это чувство недостатка знания, постижения, ощущения Творца, 
то, соединяясь вместе, ночи образуют совершенный сосуд получения этого Знания 
Творца. И каждый славит другого, потому что именно благодаря другому получил 
свою часть Знания Творца, как бы получил ее от своего товарища, вследствие 
соединения с ним, потому как если бы не соединился, то не получил бы, и только 
все вместе стали достойными получить высшее Знание. Потому сказано, что 
вследствие совершенства, полученного всеми вместе, стали все ночи любящими друг 
друга. 
	141. Говорит об остальных в мире, которые не слушаются Творца и которых Он не 
желает слышать? Но они по всей земле сделали линии, т.е. эти вещи делают линию 
из находящихся наверху и из находящихся внизу. Из одних – создаются небосводы, 
а из других, из их возвращения, создается земля. А если скажешь, что они же 
кружатся по миру на одном месте, говорится, что и в конце мира они. 
	До сих пор мы говорили о самых страшных в мире наказаниях и страданиях, 
заключающихся в отдалении от Творца, в отдалении веры в Него. Кроме того, 
говорит «Зоар», все наказания мира – от всех личных прегрешений, страданий ада 
и страданий тела, которыми полон этот мир, все они также собираются и 
включаются в общий большой зивуг, как сказано (Тора. Дварим 28, 63; русский 
перевод стр. 262, 63): «И будет, как радовался Господь вам, творя вам добро и 
умножая вас, так точно будет радоваться Господь, уничтожая вас и истребляя вас».
 
	Потому что все соберутся и станут большим светом, и обратится все в большую 
радость и веселье. Поэтому сказано, что НЕТ СНОПА И НЕТ ВЕЩЕЙ В ОСТАЛЬНЫХ 
СЛОВАХ МИРА, которые являются страданиями этого мира в ощущениях человека. Но 
обратятся они в веселье и радость, вследствие чего святой Царь также пожелает 
вслушаться в них. 
	Итак, все страдания в течение 6000 лет соберутся и обернутся в конце 
исправления огромным наслаждением, как сказано пророком (Ермия 50, 20; русский 
перевод стр. 370, 20): «В те дни и в то время – сказал Господь – даже если 
будут искать вины Израиля, то не будет ее». 
	Потому что все обернется заслугами, настолько, что запросят и начнут искать, 
«а есть ли еще прегрешения из прошлого, которые можно также включить в зивуг и 
над которыми можно смеяться, потому что ощущали это как страдания, а теперь 
получают веселье и радость». Но не найдут. И нет более страданий в их истинном 
виде, какими они были в прошлом, хотя очень желали бы найти и ощутить их, 
потому что сейчас все страдания оборачиваются большим светом. 
	Эта большая ступень, создаваемая большим зивугом из всех душ и всех деяний, 
хороших и плохих вместе, вся эта ступень определяется сейчас как столб света, 
светящий от края мира и до края. И это есть совершенное единство и единение, 
как сказано пророком (Захария 14, 9; русский перевод стр. 490, 9): «будет 
Творец один (для всех) и имя Его одно» – будет только одно постижение всеми 
чувствами – постижение полного, совершенного имени Творца «Бесконечно добрый». 
	Благодаря тому, что эта, самая большая ступень получается вследствие 
присоединения всех страданий и наказаний – именно поэтому заполняет она светом 
все мироздание, в том числе землю. Но необходимо подчеркнуть, что страдания, о 
которых говорит «Зоар» здесь, это не страдания оттого, что тело не получает 
достаточно наслаждений и потому страдает, а страдания от отсутствия слияния с 
Творцом! 
	Но в любом случае, если страдания настолько полезны, то почему сказано «не их 
и не вознаграждения за них»? Страдания должны быть, потому что они – 
исправление. Но настоящие страдания, на которые человек может получить ступень 
конца исправления, – это страдания оттого, что вследствие ощущения их человек 
временно, пока ощущает боль страданий, отдаляется от Торы и Заповедей, чем 
доставляет огорчение Творцу, ОТЧЕГО ЕСТЬ СТРАДАНИЯ ШХИНЫ, потому что, ощущая 
страдания в сердце своем, человек поневоле говорит плохо о ней, страдания 
оттого, что унижает Шхину тем, что не желает терпеть и достичь конца 
исправления, хотя ему говорит Тора ждать, т.е. терпеть и верить выше знания, 
бескорыстной верой, что все это – его исправления, которые обязан пройти. 
	Душа человека – это тоже парцуф из 10 сфирот. В первоначальном своем, духовно 
еще неразвитом, неродившемся состоянии, душа определяется как точка, 
потенциальное будущее духовное тело. Если человек работает над собой, то 
постепенно в нем, на эту точку, рождается экран, на который человек производит 
зивуг – отталкивает все наслаждения ради желаний Творца, и получает внутрь этой 
точки свет, «раздувая» ее т.о. до парцуфа, превращая точку в тело – 
новорожденный парцуф. 
	А затем он далее взращивает свой экран, постепенно делая из малого состояния 
все большее, пока не получит в свое духовное тело весь свет, предназначенный 
для него Творцом. И это состояние называется конец личного, частного 
исправления. Когда все такие частные исправления сольются вместе, наступит 
общее исправление всего мира, т.е. всей малхут. Потому что малхут – это парцуф, 
состоящий из отдельных душ, каждая душа, парцуф каждой души – это часть малхут. 
А малхут – это собрание, сумма всех парцуфим, которые все люди должны сделать: 
создать экран и наполниться светом. 
	НАХОДЯЩИХСЯ НАВЕРХУ И НАХОДЯЩИХСЯ ВНИЗУ – порядок времён в духовном,