а плохие ощущения недовольство Творцом. 
И за все мысли Творец наказывает, как за действия (Талмуд. Кидушим 40, 1). 
	Также сказано, что праведность праведника не помогает ему в день его 
прегрешения. Но иногда настолько усиливаются сомнения в человеке, что сожалеет 
даже о своих добрых деяниях в прошлом, о всех своих усилиях, и говорит (Малахи 
3, 14; русский перевод стр. 493, 14): «Сказали вы: «Тщетно служить Творцу! 
Какая польза, что исполняли мы службу Его, что ходили унылыми пред Господом?» – 
потому что становится законченным грешником, жалея о праведном прошлом (Жаль, 
что потратил так много времени и сил, вместо того чтобы наслаждаться, как 
другие, этим миром!), и теряет все добрые деяния, совершенные им, вследствие 
своих сомнений и сожалений, как и предупреждает нас Тора: «Праведность 
праведника не поможет ему в день прегрешения». 
	Но и в таком состоянии имеет место возвращение к Творцу. Но только считается 
начинающим свой путь сначала, как только что родившийся, потому что пропали все 
добрые его деяния прошлого. 
	Сказанное не надо понимать буквально даже в духовном смысле, потому что тот, 
кто работает, чтобы достичь беззаветных, альтруистических действий, тот 
постоянно находится в подъемах-падениях, где попеременно наполняется сомнениями,
 пытается противодействовать им. Только такому продвигающемуся кажется, что он 
каждый раз начинает свою работу заново, что не понимает ничего, как только что 
родившийся. В то время как работающий в своих эгоистических желаниях, 
относящийся к массам, постоянно наполнен чувством собственного достоинства, 
каждый день он дополняет к предыдущему, ничего, кажется ему, не пропадает – и в 
этом причина невозможности его духовного роста. 
	Только по-настоящему восходящий по духовным ступеням ощущает себя каждое 
мгновение, как вновь родившийся, как ребенок пред своим Создателем. Ведь когда 
переходит со ступени на ступень, прошлое состояние-ступень пропадает, а пока не 
постиг следующую, находится в полной тьме и ощущает, что начинает все заново, а 
не дополняет свой багаж, как ощущает это духовно не растущий (домэм дэ кдуша). 
	Управление добром и злом вызывает в нас подъемы и падения, у каждого свои... 
Каждый подъем считается как отдельный день (ощущение света), потому что 
вследствие большого падения, которое только перенес тем, что сожалел о прошлых 
добрых поступках, что называется «тоэ аль аришонот», находится во время подъема,
 как только что родившийся. 
	Поэтому в каждом подъеме он как будто начинает свой путь к Творцу заново. 
Поэтому считается каждый подъем как отдельный день, ведь есть перерыв, ночь, 
между этими состояниями. А потому каждое падение считается как отдельная ночь. 
	Это и говорит нам «Зоар»: ДЕНЬ ЗА ДНЕМ ПРИНЕСЕТ СНОП – в каждом подъеме, 
сближаясь с высшим днем Творца (концом исправления), ОН СЛАВИЛ ТОВАРИЩЕЙ И 
ГОВОРИЛИ ДРУГ ДРУГУ. Потому что вследствие большого зивуга в конце исправления 
все они удостоятся возвращения от любви, ибо закончится исправление желания 
«получить» и станут получать только ради Творца, чтобы доставить радость Ему. 
	В этом большом зивуге-единстве раскроются нам все высшее добро и наслаждение 
замысла творения. И увидим тогда своими глазами, что все эти наказания, 
ощущаемые нами в состоянии падения, приводящие нас к сомнениям и сожалениям о 
сделанных усилиях в Торе, – эти наказания очищали и исправляли нас, что они-то 
и есть прямые причины получения и ощущения нами сейчас, в конце исправления, 
всего самого лучшего. 
	Потому что, если бы не ужасные страдания, наказания, не смогли бы мы придти к 
состоянию наполнения совершенным наслаждением. Поэтому сами же эти намеренные 
прегрешения обращаются в заслуги, как и сказано: ДЕНЬ ЗА ДНЕМ ПРИНЕСЕТ СНОП – 
каждый подъем до конца исправления, как отдельный день в малхут. 
	Этот день раскрывается словом, во всем своем величии поддерживающим Тору. 
Каким словом? Когда говорили они «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что 
исполняли мы службу Его и что ходили унылыми пред Господом?» 
	Эти слова вызывали наказания, теперь обернувшиеся заслугами, потому что все 
совершенство и богатство того большого дня они могут раскрыть сейчас благодаря 
именно прошлым наказаниям. Поэтому сейчас считаются говорившие эти слова как 
боящиеся Творца и славящие имя Его (а их мог говорить только тот, кто прилагал 
усилия в Истинном пути и разочаровывался вследствие получения неисправленного 
эгоизма более высокой ступени, т.е. разочарование приходит только к истинно 
работающим на Творца). 
	Поэтому сказано про них: «Сказал Господь: в день тот, который Я определю, и 
помилую Я их, как милует человек сына своего, РАБОТАЮЩЕГО для него» – потому 
что все ночи: состояния падения, страдания и наказания, прерывающие их связь с 
Творцом, теперь также обратились в заслуги и добрые деяния, и ночь светит, как 
день, тьма, как свет, и нет перерыва между днями, и собираются все 6000 лет в 
один большой день.
	А все зивуги, совершенные последовательно, один за другим, раскрывшие подъемы 
и отдельные, последовательные, друг за другом, ступени, – собрались сейчас в 
одну ступень одного большого зивуга – Единства, светящегося от края мира и до 
края. Поэтому сказано: ДЕНЬ ЗА ДНЕМ ПРИНЕСЕТ СНОП, т.е. разрывы между днями 
обращаются сейчас большим величием, потому что обратились в заслуги. А потому 
становится все одним великим днем Творца! 
	А «Ночь за ночью», т.е. все ступени, властвующие ночью, славят одна другую, и 
каждая получает все, что человек ощущает как страдания в состоянии падения, это 
называется ночь. И вследствие таких ощущений получаются перерывы между 
ощущениями дня. А в общем этим отделяется каждая ступень от другой, ночь е