пасть от руки Домэ и в ад. 
	ГУБИЛ ДЕЛО РУК ТВОИХ, СВЯТОГО ТЕЛА, СВЯТОГО СОЮЗА, КОТОРЫЙ ТЫ НАРУШИЛ И 
УВЛЕКАЕШЬСЯ ЗА ЭТО В АД АНГЕЛОМ ДОМЭ – исправление в нас, называемое святой 
союз, называется деянием наших рук, как сказано: «Дело рук наших упрочь». 
Святая душа называется святым телом, святой плотью, как сказано (Йов 19, 26; 
русский перевод стр. 144, 26): «Из плоти моей увижу я Творца» (см. п. 131). 
Вследствие раскрытия свойства строгости и суда в малхут, испортилось 
исправление союза, увлекается душа в ад ангелом Домэ. 
	Поэтому О ДЕЯНИИ РУК ЕГО ПОВЕСТВУЕТ НЕБО (п. 130). В конце исправления небо 
расскажет о Его деяниях, потому что тогда раскроется вознаграждение за все эти 
исправления, раскроется, что они вообще не ДЕЯНИЯ РУК НАШИХ, а ДЕЯНИЯ РУК ЕГО, 
и это ПОВЕСТВУЕТ НЕБО. И на эти деяния-исправления произойдет большой зивуг РАВ 
ПААЛИМ У МЕКАБЦИЭЛЬ (см. п. 92). ПОВЕСТВУЕТ – означает нисхождение свыше 
полного света. 
	И знай, что в этом все отличие нашего мира до конца исправления и после него. 
Потому что прежде конца исправления называется малхут деревом добра и зла, ибо 
малхут – это раскрытие управления Творца нашим миром. А до тех пор, пока люди 
не дойдут до такого состояния, что смогут получать Его свет, как Он задумал и 
уготовил каждому еще в замысле творения, управление происходит добром и злом, 
вознаграждением и наказанием. 
	Причина этого в том, что наши «кли кабала – желания получить» – нечистые, 
запачканные в эгоизме, который 1) не позволяет получить в эти желания свет 
Творца, 2) отделяет нас от Творца. А бесконечно доброе, что Он уготовил нам, 
возможно получить только в альтруистические желания, потому что эти наслаждения 
неограниченны рамками творения, как эгоистические наслаждения, в которых 
наполнение немедленно гасит наслаждение. 
	Поэтому сказано (Мишлей 16, 4; русский перевод стр. 110, 4): «Все сотворил 
Творец для почитания Своего», т.е. все деяния в мире изначально созданы Им 
только для того, чтобы мы могли услаждать Его. Поэтому люди в нашем мире 
занимаются совершенно противоположным тому, чем обязаны заниматься согласно 
цели своего создания. Ведь Творец явно говорит, что для Себя Он сотворил весь 
мир (Ишаяу 43, 7; русский перевод стр. 280, 7): «Во славу Свою сотворил Я». 
	А мы говорим совершенно обратное, что весь мир для нас создан и желаем 
проглотить его весь, для своего наполнения, наслаждения, ублажения и 
возвеличивания. Поэтому нет ничего удивительного в том, что мы недостойны 
получить совершенное благо от Творца. И потому он управляет нами добром и злом, 
в виде вознаграждения и наказания, потому что одно зависит от другого: 
вознаграждение и наказание вызывают добро и зло. 
	И это оттого, что мы используем наши желания получать (наслаждения), а 
становясь т.о. обратными Творцу, ощущаем Его управление как зло для себя. Это 
исходит из того, что не может ощутить человек явное зло от Творца, ведь это 
большой ущерб в величии и совершенстве Творца, если творения ощущают Его как 
творящего зло, ведь это недостойно Совершенного. 
	Поэтому во время ощущения плохого, зла человеком в той же мере, в какой он 
ощущает отрицание управления Творца миром, тут же нисходит на него пелена и 
исчезает осознание существования Творца, что является самым большим наказанием 
в мире! 
	Поэтому ощущение добра и зла в Его управлении дает нам ощущение вознаграждения 
и наказания, потому как прилагающий усилия не расстаться с верой в 
существование и управление Творца, хотя и вкушает зло в Его управлении, 
получает вознаграждение в том, что находит силы не расстаться с верой в 
управление и в добрую цель, преследуемую в этом «злом» воздействии на него 
Творцом. Но если не удостоился возможности приложить усилия верить, что это 
Творец причиняет ему с определенной целью неприятное ощущение, получает 
наказание тем, что отдаляется от веры в Творца, ощущения существования Творца. 
	Поэтому, хотя только Он делал, делает и будет делать все действия в мире, 
остается это полускрытым от ощущающих добро и зло, потому как, когда ощущают 
зло, позволяется нечистой силе скрыть управление Творца и веру в Него и 
получает человек самое большое наказание в мире – ощущения отделенности от 
Творца, и переполняется сомнениями и отрицанием существования Творца и 
управления миром. А когда возвращается к Творцу, получает соответственно 
вознаграждение, и вновь может соединиться с Творцом. 
	Но в силу самого управления вознаграждением и наказанием приготовил нам Творец 
возможность с помощью этого управления достичь конца исправления – когда все 
люди постигнут исправленные кли-желания использовать их ради услаждения Творца, 
в мере сказанного, что ВСЕ сотворил для Себя, как и было все создано с самого 
начала! То есть наша отдача должна быть совершенно полной. 
	И тогда раскроется большой зивуг Атик, от чего все мы возвратимся к Творцу от 
любви, а все намеренные прегрешения – обратятся заслугами, а все зло – ощутится,
 как бесконечное добро, и раскроется каждое Его управление во всем мире, т.е. 
ВСЕ УВИДЯТ, что только Он один делал, делает и будет делать все действия в мире,
 и нет никого действующего, кроме Него. Потому что после того, как обратилось 
ощущение зла и наказания в ощущение добра и вознаграждения, изменением 
эгоистических желаний на альтруистические, дается нам возможность постичь 
Действующего, потому что соответствуем мы действиям рук Его, потому что 
благословляем и возносим Его выше всяких зол и наказаний, которые в свое время 
ощущали. 
	Но главное, что необходимо здесь подчеркнуть, – что до конца исправления все 
исправления считались как ДЕЯНИЯ НАШИХ РУК, поэтому мы получали за них 
вознаграждение или наказание. Но в большой зивуг в конце исправления раскроется,
 что все исправления и все наказания – это все ДЕЯНИЯ РУК ЕГО. И потому сказано,
 что ДЕЯНИЯ РУК ЕГО ПОВЕСТВУЕТ НЕБО, ведь большой зивуг означает, что расскажет 
небо: все это Его действия, это Он все совершил, соверша