е того, как они постигли ступень 
йехида, т.е. открытие души Бнэяу бэн Яуяда с помошью раби Амнон-саба, 
исчезновение экрана бо”н вызвало утрату экрана СА”Г, и поэтому не смогли более 
поднимать ма”н. 
	Прекращение нисхождения света из тела Атика к ним произошло специально для 
того, чтобы дать им возможность, вернее, силы заново создать экран дэ СА”Г. 
Вследствие этого БО”Н станет как СА”Г и они вернутся вновь поднимать ма”н и 
снова смогут подниматься от ступени к ступени. 
	Поэтому также у раби Эльазара и раби Аба с тех пор, как они оставили своих 
ослов, пропали силы снова поднимать ма”н, чтобы возвратить БО”Н до уровня СА”Г. 
Но голос возвестил им, что они сильные, как скала и громы, потому что выстояли 
во всех испытаниях до сих пор, и они соберут силы выстоять против сильных скал 
и преодолеть, как и ранее, все препятствия, вплоть до того, что разобьют они 
эти препятствия, как великие молоты громов, низвергающиеся с высот вниз. 
	Бина называется источником красок, хотя сама она не имеет никакого цвета, 
потому что вся милосердие, но все остальные свойства исходят именно из нее, с 
помощью того, что выстаивают, как скалы, во всех испытаниях. От всего этого 
получает бина новые формы, потому она получила силы нового экрана, на который 
выходят, рождаются все новые парцуфим и ступени. 
	Вместе с голосом, который известил их о том, что есть в бина новые силы, 
услышали еще один голос (Теилим 29, 5; русский перевод стр. 17, 5): «Голос 
Творца сокрушает кедры», известивший их, что все кедры – препятствия, на их 
пути к высшему возвышению, убраны. Это дало им силы сойти с горы и продолжать 
свой путь к высшим ступеням. 
	114. Когда достигли дома раби Йоси, сына раби Шимона бэн Кануния, увидели там 
раби Шимона бэн Йохая. Возрадовались. Возрадовался и раби Шимон. Сказал им: 
«Верно прошли вы путь высших знаков и чудес, потому что сейчас я спал и видел 
вас и Бнэяу бэн Яуяда, посылающего вам две короны с одним старцем, увенчать вас 
ими. Уверен я, что на этом пути был Творец. Еще и потому, что вижу, как 
изменились ваши лица». Сказал раби Йоси: «Правильно сказано, что мудрец 
предпочтительней пророка». Явился раби Эльазар и положил свою голову на колени 
отца своего, раби Шимона, и рассказал ему о происшедшем. 
	Здесь «Зоар» иносказательно объясняет два состояния: во-первых, что 
удостоились вновь достичь свет СА”Г, называемый раби Йоси. Во-вторых, что 
теперь соединились СА”Г и А”Б вместе, в постоянном зивуге. Это видно из того, 
что встретились с раби Шимоном, а раби Шимоном называется свет хохма. То есть 
сейчас удостоились того, что их БО”Н вернулся стать как СА”Г, навечно, в 
постоянном зивуге с А”Б. 
	Бнэяу бэн Яуяда послал им через раби Амнона-саба 2 короны: свет йехида, 
называемый сам Бнэяу бэн Яуяда, и новый свет А”Б-СА”Г, который они только что 
постигли, тоже исходящий к ним силами Бнэяу бэн Яуяда в награду за преодоление 
всех испытаний, благодаря которым именно они и удостоились этой ступени, 
исходящей от большого света его души. 
	Поэтому получается, что он послал им 2 короны. Но все эти падения, которые 
были у них в их духовном пути, не были какими-то неудачами, а сам Творец вел их 
к той высокой ступени, которую они сейчас постигли. Поэтому сказано: «УВЕРЕН Я, 
ЧТО НА ЭТОМ ПУТИ БЫЛ (с вами) ТВОРЕЦ». Но «КАК ИЗМЕНИЛИСЬ ВАШИ ЛИЦА», потому 
что постигли нечто еще, о чем говорит выражение: МУДРЕЦ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ 
ПРОРОКА. 
	115. Боялся раби Шимон и плакал. Сказал: «Творца слышал и убоялся». Об этом 
сказал пророк Хавакук, когда увидел смерть свою и как Элиша оживляет его. 
Почему его имя Хавакук? Потому что сказано, к этому времени будет ХУВКАТ – 
обнят сын. Потому что Хавакук был сыном Ашонамит. И было двое объятий: одно – 
матери, а второе – Элиши, как сказано: «И приложил свой рот к его рту». 
	Во-первых, непонятно, как мог пророк Элиша передать Шонамит в своем 
благословении семя, которое не может существовать, т.е. родить. Ведь Элиша был 
больше всех пророков после Моше, и его душа была из высшего райского сада. 
Поэтому БО”Н его (на иврите бэн = сын и бо”н пишутся одинаково: бэт-нун) был 
уже абсолютно чист и совершенен. 
	Поэтому, когда передал ей сына, привязал его к мужской стороне, а привязал 
Хавакука только к женской стороне. А так как женская сторона, нуква, ближе к 
нечистой силе, то присосалась к нему она, и умер. Поэтому причина смерти – в 
высоком уровне пророка, потому что БО”Н его сам уже чист и свободен от 
присасывания нечистых сил. 
	Потому молился пророк (Малахим 2, 4, 27): «Творец скрыл от меня и не сказал 
мне!» То есть что не мог даже подумать, что может умереть, если связан только с 
БО”Н. Поэтому необходимо было возвратиться, оживить и привязать к высшему миру, 
к оживлению мертвых. 
	Суть зародыша – это белое – свет хохма в нем, как сказано (Талмуд. Нида 31, 1),
 что Аба-отец – это хохма, потому что хохма называется белое, как сказано 
(Теилим 104): «Все сделал хохма (мудростью)». Но необходимо еще одеяние в свет 
хасадим, намерение «ради Творца», потому что невозможно принять свет хохма, 
свет знания, постижения, наслаждения, без одеяния в свет хасадим, без 
альтруистического намерения. 
	Поэтому необходимо красное от матери, т.е. экран, дающий необходимый свет 
хасадим, для одевания в них хохма. Вследствие того, что свет хасадим обнимает 
(одевает, обволакивает собой) свет хохма, существует зародыш. А здесь все 
объятие, которое было у зародыша, шло только от матери Ашонамит, т.е. только от 
женской, БО”Н, стороны. 
	Поэтому, когда оживил его, передал ему белое – хохма, и красное – хасадим, 
заново. Получается, что Элиша обнял его во второй раз сам. Поэтому и говорится, 
что было д