отому называется вход «отверстия глаз». 
	Хотя Атик сам находится с малхут в Н”Э, но это действует на А”А, а не на сам 
Атик, потому что А”А создан экраном, стоящим не в малхут, а в атэрэт есод (или 
просто в есод) и нет в нем малхут. Поэтому в Н”Э А”А властвует не малхут, а 
атэрэт есод. Поэтому его свет можно постичь, в отличие от света Атика. Потому 
что в Атике малхут – это центральная точка, которая не делает зивуг на свет 
хохма. Хотя относительно Атик А”А – это АХА”П Атика, но сам А”А имеет свои Г”Э 
и АХА”П. 
	Затем А”А создал АВ”И и утвердил также в них отсутствие света хохма, 
вследствие отсутствия АХА”П келим. И этот АХА”П – есть ЗАЛ, в котором скрыт 
весь свет хохма (га”р нэшама, га”р хая, га”р йехида). Этот КЛЮЧ СПРЯТАН В ОДНОМ 
ЗАЛЕ: зал – это бина, являющаяся залом для света хохма. В га”р бина, АВ”И, 
властвует поднявшаяся туда малхут, но там не ощущается отсутствие света хохма, 
потому что свойства АВ”И желать только света хасадим, он важен им, полностью 
заменяя свет хохма. А в ва”к бина властвует ключ, атэрэт есод. 
	В ТОМ КЛЮЧЕ, ПОТОМУ ЧТО ОН ВСЕ ОТКРЫВАЕТ И ЗАКРЫВАЕТ, – скрытие и открытие 
производится малхут, стоящей в Н”Э: когда малхут поднимается в Н”Э, она 
скрывает свет хохма, потому что в таком случае парцуф остается без своих келим 
АХА”П, не может использовать свои желания «получить» ради Творца. А потому, 
соответственно, отсутствует в нем свет хохма – ведь свет хохма можно получить 
только в келим АХА”П. 
	А когда парцуф получает свыше силы противодействия эгоистическим желаниям 
своих келим АХА”П «получить» и может «получить» ради Творца, это означает, что 
он приобрел экран против своих желаний и может с ними также работать на Творца. 
Тогда он возвращает свою малхут из Н”Э в рот, или, что то же, поднимает в 
голову свои келим – желания АХА”П и начинает на них производить расчет, сколько 
может в них получить ради Творца, но чтобы не было полученное наслаждение таким 
большим, что начал самонаслаждаться – и затем получает этот свет хохма в свое 
тело. 
	Таким образом, только малхут, стоящая в Н”Э, открывает или закрывает доступ 
света в парцуф. А так как открывать доступ света она должна в за”т, в котором 
властвует не малхут, поднявшаяся в Н”Э, а атэрэт есод, называемая ключ, а га”р 
всякого парцуфа остаются со светом хасадим (желающими только свет хасадим), то 
открытие и закрытие поступления света хохма в парцуф, постижение Творца, 
зависят только от ключа, а не от самой малхут. 
	43. В том зале скрыты огромные сокровища, одни над другими. В том зале есть 
наглухо закрытые ворота, чтобы закрыть доступ света. И их 50. Разделились они 
по четырем сторонам и стали – 49, потому что у одних ворот нет стороны и 
неизвестно: они наверху или внизу. А потому остались они закрытыми. 
	Есть много видов га”р: га”р света нэшама, или хая, или йехида. И в каждом из 
них есть бесконечное множество частных ступеней, деталей. Поэтому сказано ОДНИ 
НАД ДРУГИМИ. Но пока малхут находится в Н”Э, все эти ступени света скрыты и 
неизвестны. 
	Ворота означают сосуд – желание получить свет. В духовном мире нет тел, есть 
только желания, само желание называется телом. Нет желания – нет тела, некуда 
получать свет-наслаждение. Чем больше желание, тем «больше» тело. Но все тела 
своим строением подобны друг другу: как тело человека нашего мира состоит из 
613 частей, так и духовное тело состоит из 613 духовных частей-желаний. 
	Если человек может использовать какое-то из желаний своего духовного тела для, 
ради Творца, то это действие называется «Заповедь». Получаемый свет называется 
Тора. У духовного парцуфа есть голова – место принятия решений. Там находятся 
только такие желания, у которых заранее известно наличие экрана, сопротивления 
этим желаниям, чтобы духовно, альтруистически использовать их, повернуть их из 
«ради себя» в «ради Творца». Если человек выполнил все 613 Заповедей Торы и 7 
Заповедей народов мира, всего 620 Заповедей, то он поднялся т.о. на 620 
ступеней и полностью слился с Творцом. 
	Выполнить все Заповеди означает полностью наполнить свой духовный парцуф 
светом Торы – вследствие выполнения Заповедей действия (мицвот осэ) и 
запретительных Заповедей (мицвот ло таасэ). Выполнение последних заключается в 
нежелании получать наслаждения, находящиеся в них. 
	Есть два вида желаний или ворот: когда они находятся закрытыми и не получают 
ничего; когда они открываются и получают высший свет. Когда все они закрыты, их 
50. Но раскрыть можно только 49 из 50. 10 сфирот к-х-б-х-г-т-н-х-е-м или 5 
сфирот к-х-б-з”а-м (потому что з”а состоит из 6: х-г-т-н-х-е). Но малхут 
состоит также из этих 6, и потому есть в ней все 10 сфирот. А поскольку каждая 
из 5 сфирот состоит из 10, то всего 50. 
	Но так как зивуг происходит не на малхут, а на атэрэт есод, то сама малхут дэ 
малхут не получает свет: получают свет 4 сфирот к-х-б-з”а, находящиеся до 
малхут. Каждая из них состоит из 10, поэтому 4 х 10 = 40. И 9 сфирот в самой 
малхут от кэтэр до есод. Итого 40 + 9 = 49. Только 1 сфира из всех 50, малхут 
сфиры малхут не получает света, потому как до конца исправления всех келим – 
желаний нельзя получать в нее свет, ибо заранее известно, что у нее нет сил 
противодействовать такому большому эгоистическому желанию самонасладиться. 
	В сфире есод дэ малхут стоит экран вместо малхут дэ малхут, и это место 
называется брит – союз, место, в котором необходимо совершить Заповедь 
обрезания, чтобы производить зивуг не на саму малхут, на 1-е