азала: «Творец мира, хорошо моими 
свойствами создать мир, потому как есть во мне Смиха – поддержка для падающих, 
как сказано: “Поддерживает (сомэх) Творец всех падающих”». Ответил ей Творец: 
«Потому-то необходима ты на своем месте и не сходи с него. Но если сдвинешься 
со своего места, что в слове Сомэх – поддержка, потеряют опору в тебе падающие, 
потому как они опираются на тебя – твои свойства». Услышав это, отошла в 
сторону буква самэх. 
	Буква самэх – это сфира тифэрэт в з”а, т.е. бина в теле з”а. Так как сфирот 
кэтэр-хохма-бина (к-х-б) преобразовались в з”а в хэсэд-гвура-тифэрэт (х-г-т), 
опустошились от света хохма и остались только со светом хасадим, то изменились 
их названия с к-х-б на х-г-т (иногда к-х-б обозначается кх”б). 
	Как известно, бина делится на 2 части: верхнюю, называемую га”р, от слов 
гимель = 3 ришонот – первых – 3 первые сфирот к-х-б, нижнюю, называемую за”т от 
слов заин = 7 тахтонот – нижних – 7 нижних сфирот от хэсэд до малхут. Верхняя 
часть бина называется Аба вэ Има (АВ”И). Они наполнены светом милосердия и 
потому находятся в состоянии совершенства, в ощущении, что ничего не желают 
получать, а желают только отдавать. 
	АВ”И называются Самэх = 60, потому что включают в себя 3 сфиры к-х-б и первые 
3 сфиры з”а, которые ввиду отсутствия в з”а света хохма называются в нем не 
к-х-б, а х-г-т. Поэтому АВ”И состоят из 6 сфирот, каждая, в свою очередь, из 10,
 итого 60 = Самэх. 
	За”т бина получает свет свыше и передает его в з”а. Эта часть бина имеет 
свойство не бина, а з”а, потому что должна получить именно то, что необходимо 
з”а и передавать ему. А так как должна получать свет мудрости – ор хохма, для 
з”а, испытывает недостаток в нем, в отличие от самой бина, не желающей ничего 
получать, то отделилась эта часть от самой бина и стала, из нижней ее части, 
отдельно существующий объект-парцуф. 
	Этот выделившийся из бина парцуф называется Ишсут и обозначается буквой мэм = 
40, потому что состоит из 4 сфирот тифэрэт-нэцах-ход-есод от парцуфа АВ”И. А 
печатная буква мэм называется мэм стума – замкнутая, благодаря своей форме 
(своим свойствам). 
	Но это разделение АВ”И на 2 части имеет место, когда отсутствует в них свет 
хохма, а есть только свет хасадим. Вследствие этого верхняя часть бина остается 
в своем совершенстве, а нижняя, не получая света хохма, ощущает недостаток в 
своем состоянии. А так как духовные объекты разделяются отличием свойств, то 
ощущение несовершенства отделяет нижнюю часть бина от верхней. 
	Но если находящиеся внизу улучшают свои «намерения», что в духовном называется 
«действия», и просят у з”а помощи в улучшении своих действий, просят сил для 
преодоления эгоизма нечистых желаний и приобретения духовно чистых, 
альтруистических желаний, то з”а, в свою очередь, обращается к вышестоящему 
Ишсут, а тот обращается к АВ”И. АВ”И обращаются еще выше, получают свет хохма и 
передают его Ишсут. 
	В итоге Ишсут и АВ”И объединяются в один парцуф, потому что, получив свет 
хохма, Ишсут становится совершенным, как АВ”И совершенны от света хасадим. 
Ишсут передает свет хохма вниз в з”а, а з”а передает его малхут. Свет, который 
з”а передает малхут, называется 100 благословений, потому что самэх = 60 
объединилась с мэм = 40. 
	Но когда человек грешит в своих намерениях-желаниях-действиях, то нет от него 
обращения к малхут о помощи, отчего исчезает свет хохма из з”а и з”а из 
большого состояния возвращается в малое (когда з”а имеет свет хохма он 
называется большой, а когда только свет хасадим – малый). И общий парцуф бина 
вновь разделяется на АВ”И и Ишсут. 
	В этом малом состоянии з”а и малхут находятся под угрозой присасывания к ним 
нечистых сил – клипот. И чтобы этого не случилось, ведь тогда они могут упасть 
с мира Ацилут под парса в миры БЕ”А, посылают им АВ”И свойство самэх-свет 
милосердия. И хотя это всего лишь свет хасадим без света мудрости – света хохма,
 но этот свет дает з”а и малхут ощущение совершенства в действиях отдачи, и 
потому нечистые силы уже не присасываются к ним, ведь все намерение нечистых 
сил – получить от чистого парцуфа свет мудрости. 
	И потому свет, наполняющий з”а в малом состоянии, называется самэх, что 
указывает на его действие: самэх – поддерживает з”а и малхут, чтобы не упали из 
мира Ацилут под парса. 
	Поэтому буква самэх считала, что если ее свойствами сотворить мир, то он 
сможет прийти к цели творения, к слиянию своими свойствами с Творцом, потому 
что ее свет может светить в з”а и малхут даже в их малом состоянии и нечистая 
сила не зарится урвать от них свет, а наоборот, нечистые, эгоистические силы 
убегают от ее света. А если ее свойствами создать мир, то она сможет защитить 
все творения, даже когда их действия испорчены. И даже в таком состоянии не 
будет у нечистой силы возможности навредить. 
	Но ответил ей Творец, что именно потому, что ее роль в поддержке падающих и 
защите низших в моменты их духовного падения, она должна быть только на этом 
месте и не двигаться с него. А если сотворить ею мир, ее власть будет всегда 
над всеми, что не даст возможности з”а и малхут вырасти из их малого состояния. 

	А если з”а и малхут не возбудят низших, человека, поднять ма”н – просьбу о 
помощи стать большими, не сможет снизойти высший свет, приносящий творениям 
окончательное исправление и избавление. Поэтому буква самэх обязана 
поддерживать низших, пока они недостойны большего. Но когда удостоятся, то 
смогут получить большой свет, называемый «100 благословений», в весь свой 
парцуф. И сказал Творец, что не может создать буквой самэх мир. 
	«Поскольку низшие нуждаются в букве самэх только в малом своем