твом мир, потому что только в 
ней есть возможность произвести анализ добра и зла, определить, когда человек 
работает на себя, а когда ради Творца, потому как нет ей противоположного в 
нечистых силах. И потому только её силой, свойством может существовать мир: 
выявить чистые желания из общей «смеси» желаний человека, возвысить чистые 
желания над нечистыми, вплоть до уничтожения последних и достижения т.о. 
полного исправления своей природы. 
	Как следует из «Зоар», только помощь Творца, называемая благословением, 
является силой спасения человека, единственной возможностью выйти из власти 
нечистых сил. И эта сила, называемая благословением, нисходит лишь на того, кто 
идет по правильному пути. 
	Правильный путь – это совокупность трех условий: а) усилий человека в изучении 
истинных каббалистических (и только!) источников, б) связь с истинным 
каббалистом, которого он принимает как рава для себя, в) связь с желающими 
духовно возвыситься. Более подробное объяснение получит лишь серьезный ученик. 
	Все 22 буквы делятся на 3 ступени: бина, зэир анпин (з”а), малхут, потому как 
выше бина нет келим, т.е. букв. 22 буквы в бина называются большими, 22 буквы в 
з”а называются средними, 22 буквы в малхут называются малыми. 
	Так же на 3 ступени делятся и каждая из 3-х сфирот бина, з”а, малхут: в 22 
буквах бина есть свои бина, з”а, малхут. Также в з”а есть свои 10 сфирот, из 
которых его бина, з”а, малхут также имеют 22 буквы. И так же в малхут. 
	А 22 буквы в каждой ступени делятся на 3 вида: от алеф до тэт (1–9) – единицы, 
и это 9 сфирот бина, от юд до цади (10–90) – десятки, и это 9 сфирот з”а, а 4 
буквы коф, рэш, шин, тав (100–400) – сотни, и это 4 сфирот малхут, потому что 
малхут находится от груди з”а и вниз, что соответствует по высоте 4 сфирот з”а. 

	Бина, Единицы, Большие буквы, 9 букв: алеф, бэт, гимель, далет, хэй, вав, заин,
 хэт, тэт.
	З”А, Десятки, Средние буквы, 9 букв: юд, каф, ламэд, мэм, нун, самэх, аин, пэ, 
цади.
	Малхут, Сотни, Малые буквы, 4 буквы: куф, рэш, шин, тав.
	Но известно, что единицы в малхут, десятки в з”а, а сотни в бина, что 
противоречит сказанному, что единицы в бина, десятки в з”а, а сотни в малхут. 
Обратная зависимость получается вследствие обратной зависимости света и келим: 
наинизший свет входит в наивысшие келим. Келим начинают рождаться с высших, с 
кэтэр до малхут, к-х-б-з”а-м, а свет в них входит начиная с самого малого света,
 нэфэш, и до света йехида. 
	Поэтому, если есть только единицы в келим, от алеф до тэт – есть только свет 
нэфэш. А если прибавляются еще и десятки в келим, то появляется уже свет руах. 
А если прибавляются еще и сотни в келим, то появляется свет нэшама. 
	И потому определяются сотни как бина, десятки как з”а, единицы как малхут. Но 
в отношении келим это обратно: единицы в бина, десятки в з”а, сотни в малхут.
	Бина: 100 свет    – 1 келим;
	з”а: 10 свет        – 10 келим;
	малхут: 1 свет    – 100 келим.
	Буквы от бина нисходят в з”а и от него в малхут. Когда они нисходят из бина в 
з”а, они нисходят 3 линиями: 22:3 = 7 букв в каждой. И еще одна, 8 буква, в 
средней линии. Эти 22 буквы в три линии нисходят к малхут, которая состоит из 5 
конечных букв МаНЦэПаХ, и всего получается в малхут 22 + 5 = 27 букв. Средняя 
линия называется «небо», «небосвод». Поэтому, когда  «Зоар» говорит о буквах на 
небосводе, подразумевается, что две средние линии, 7 + 7 = 14 = юд + далет = яд 
– рука, пишет через среднюю линию, все 22 буквы на небесах-з”а. Так надо 
понимать слова Торы, что буквы появляются на небе или видели руку, пишущую 
прямо на небе. 
	22 буквы Торы – это келим для заполнения светом нара”н. Единицы: от алеф до юд 
– кли для света бина-нэшама. Десятки: от юд до коф – кли для света з”а-руах. 
Сотни: от коф до тав – кли для света малхут-нэфэш. 
	Буквы – это келим, в которые одевается свет, и есть всего 22 особых свойства, 
потому есть 22 знака их описания, называемые буквами. Как в языке нам 
достаточно сочетаний из 22 букв для описания всех знаний, так и сочетания, 
соединения, зивуг 22 келим, свойств, желаний парцуфа достаточно, чтобы с 
помощью всевозможных сочетаний (зивугей сфирот) получать и отдавать свет, 
выполнять все духовные действия, привести все буквы, желания человека, к 
исправлению. 
	Буквы – это различные соотношения зо”н: 
	а) з”а, состоящий из 6 частей своих конечностей, муж малхут, изображаемый 
буквой вав, сфира есод – уровень зародыша; 
	б) з”а, изображаемый буквой вав, сфира тифэрэт, состоящая из 6 частей рук – 
уровень вскармливания; 
	в) з”а стоит между АВ”И, а нуква должна подняться к нему, и тогда она 
достигает уровня получения света хохма; 
	г) з”а, буква вав, над ним юд-сфирот к-х, под ним юд-сфирот б-т-м – и все они 
составляют букву алеф, а конечное исправленное состояние наступит, когда в 
конце исправления малхут поднимется в кэтэр з”а-верхняя юд в букве алеф. Когда 
малхут поднимается над парса-вав, то получает сама, а когда нисходит под вав, 
то получает от з”а. Когда она поднимается, то образует таамим-звуковые нотные 
знаки. Когда спускается, называется нэкуда-точка. Когда сливается с з”а, 
называется точкой внутри вав = шурук. 
	Порядок АТБа”Ш: Есть особое сочетание букв алфавита: первой – последней А – Т, 
второй – предпоследней Б – Ш и т.д., обозначающее условия распространения 
сверху вниз высшего света. 
	МаНЦэПа”Х: Все миры и все парцуфим созданы 22 буквами малхут. Экран стоит в 
голове парцуфа и не дает свету войти. Он отталкивает свет, взвешивает, сколько 
может принять ради Творца, а лишь затем принимает. 
	Против каждого из 5 желаний получить находящихся в малхут, в теле парцуфа, 
есть свое ограничение в экране, стоящем во рту, чтобы свет не прошел в тело. 
Поэтому экран во рту состоит из 5 сил, частей. 
	Эти 5 ограничительных сил экрана, 5 усилий экрана обозначаются 5 конечными 
буквами алфавита