10 лекций о Каббале




Оглавление:


Лекция 1………………………………….……………………………..2
Лекция 2………………………………………………………………..10
Лекция 3………………………………...……………………………...15
Лекция 4……………………………………………………………..…20
Лекция 5……………………………………………………………….24
Лекция 6……………………………………………………………….27
Лекция 7…………………………………………………………….....31
Лекция 8……………………………………………………………….34
Лекция 9……………………………………………………………….37
Лекция 10………………………………………...................................40









ЛЕКЦИЯ 1
 
Этот краткий обзор даст вам минимальные сведения о науке Каббала с тем, чтобы 
затем вы могли двигаться далее самостоятельно. А тот, кто пожелает продолжать 
свои духовные постижения и практически войти в духовный мир, он присоединится к 
занятиям уже в нашей основной группе. Я коротко и как можно более сжато объясню 
процессы, происходящие в духовных мирах.
Все, что нам известно о высшем мире, мы узнаем от людей, лично постигших 
ощущение духовного мира и описавших его устройство и структуру в своих книгах, 
а также разработавших методы его постижения. Благодаря их методике, мы с вами, 
живя в этом мире, можем так же, как они, выйти в духовный мир и находясь 
одновременно в двух мирах, достичь полного знания, полного ощущения 
совершенства, понимания цели творения, самопознания.
Наш курс базируется на трех источниках: книге Зоар рабби Шимона, написанной в 
4-м веке нашей эры, книгах АР”И, каббалиста, жившего в Цфате в 16-м веке, и 
сочинениях рава Йегуды Ашлага (Бааль Сулам), жившего в середине 20-го века. У 
этих трех каббалистов была одна душа, которая поэтапно переселялась из одного 
тела в другое, чтобы дать каждый раз новую методику овладения высшим миром, 
облегчить изучение Каббалы последующим поколениям.
Самого большого, самого великого постижения эта душа достигла, воплотившись в 
последний раз в жизни рабби Йегуды Ашлага, Бааль Сулама. В этот раз душа, 
спустившись в наш мир, достигла таких постижений, что ею было полностью 
объяснено устройство духовных миров, начиная с самого высшего их состояния, от 
зарождения самого первого творения и до окончательного исправления мироздания.
Рабби Йегуда Ашлаг объясняет, что «из Творца вышел свет» — так называется 
желание создать и насладить творения. Это стадия называется нулевой (шореш) или 
кетэр.
Далее этот исходящий от Творца свет создает сосуд, абсолютно соответствующий 
ему своим желанием насладиться, и полностью заполняет, наслаждает его. Эта 
стадия называется первой (алеф), или хохма.
Свойство света — отдавать, наслаждать, свойство сосуда — получать, наслаждаться.
 Но когда свет входит в сосуд, он начинает передавать ему свои свойства, и 
сосуд получает желание отдавать вместо прежнего желания получать. Стадия, когда 
сосуд, желая быть подобным свету, отдавать, отказывается от получения — ведь 
отдавать-то ему нечего — называется второй стадией (бет), или бина. 
Опустошенный сосуд далее начинает ощущать, что целью творения было создать и 
насладить его. А наслаждаться он может только тогда, когда получает какую-то 
долю света. Поэтому возникает следующая стадия — желание получить, скажем, 10% 
света, наслаждения, но получить ради Творца, а в остальном остаться не 
получающим. Такая смешанная стадия называется третьей (гимел), или зэир анпин 
(маленькое лицо). 
Находясь в таком состоянии, состоящем из двух противоположных, сосуд — желание 
обнаруживает, что для него естественней получать, чем отдавать (т.е. не 
получать). И в нем вновь возрождается его первородное свойство получать и 
наслаждаться. Свет хасадим, заполняя лишь 10 % объема сосуда, не может передать 
ему свои свойства отдавать, поэтому первоначальное свойство получать 
преобладает над внешними изменениями исконного желания наслаждаться.
Вследствие этого сосуд решает наполниться наслаждением на все 100%, получить 
весь свет. Эта стадия называется четвертой (далет), или малхут. Такой, целиком 
наполненный светом сосуд, называется настоящим, истинным творением, потому что 
е