ади Творца малхут 
сделала на основании решимо далет де-итлабшут и далет де-авиют.
Чтобы ощутить духовный стыд от получения, необходимо прежде всего ощутить 
Творца, ощутить Его свойства, почувствовать в нем Дающего, увидеть Его величие. 
Тогда сравнение свойств Творца с собственными эгоистическими свойствами вызовет 
чувство стыда.
Но для ощущения этого нужно очень много познать. По мере постижения величия 
Творца возникнет желание делать что-то ради Него. Отдача высшему равносильна 
получению. Это мы можем наблюдать и в нашем мире: если человеку предоставляется 
возможность сделать что-нибудь ради какого-то большого человека, он делает это 
с удовольствием и наслаждается при этом.
Вся наша работа заключается в том, чтобы Творец раскрылся нам, показал свое 
величие, могущество — тогда увиденное послужит источником энергии для того, 
чтобы сделать что-то ради Создателя. Раскрытие же Творца наступает тогда, когда 
у человека уже есть твердое желание, чтобы оно служило только альтруистическим 
целям, т.е. приобретению альтруистических свойств.
Первый парцуф, получивший порцию света, называется Гальгальтой. После битуш 
пним у макиф (обоюдных ударов ор пними и ор макиф в экран в табуре) парцуф 
чувствует, что не сможет устоять перед наслаждением от света, который еще 
находится снаружи и давит на него, заставляя принять, тогда он решает 
исторгнуть весь свет. В этом состоянии у парцуфа нет проблем, нет никакого 
контакта с наслаждением, он его не ощущает.
При исторжении света экран поднимается вверх, становится более слабым и 
соединяется с пэ де-рош. Это действие называется издахехут — осветление. Когда 
же под действием света экран спускается вниз, то приобретает больший 
авиют — огрубление.
После исторжения света из первого парцуфа, в нем осталось решимо далет 
де-итлабшут и гимел де-авиют. Исчезла одна степень авиюта, т.к. парцуф понял, 
что с прежней степенью далет он уже работать не может. Согласно авиют гимел 
экран спускается с пэ де-рош на уровень более низкий, чем далет. Если уровень 
далет — это пэ парцуфа Гальгальта, то уровень гимел — его хазе (грудь).
Снова на экран сверху давит свет, экран его отталкивает, но затем решает 
принять, согласно решимот, но не ниже табура Гальгальты, т.к. ниже табура даже 
парцуф Гальгальта не смог принять свет. Второй парцуф, который затем 
распространяется, называется А”Б.
Затем снова битуш пним у макиф, вновь исторжение света, и новая 
информация-решимо остается в парцуфе: гимел де-итлабшут (свет не 4-го уровня, 
как в А”Б, а только 3-го) и бет де-авиют (опять потеря одной ступени авиют 
из-за битуш пним у макиф).
Поэтому экран, который сначала поднялся в пэ де-А”Б при исторжении света, 
сейчас спускается уже на уровень хазе де-А”Б, где произойдет образование нового 
парцуфа на зивуг на решимот гимел-бет. Этот парцуф называется Са”Г.
Далее снова битуш заставляет масах подняться в пэ де-рош Са”Г с решимот 
бет-алеф, затем согласно решимот спускается в хазе де-Са”Г, откуда выходит 4-й 
парцуф М”А, затем по такому же принципу 5-й парцуф БО”Н на решимо алеф-шореш.
Каждый парцуф состоит из 5-ти частей: шореш, алеф, бет, гимел, далет. Без этого 
не может возникнуть ни одно желание. Эта конструкция представляет собой жесткую 
систему, которая никогда не меняется. Последняя стадия далет ощущает все четыре 
предыдущих желания, которыми ее создал Творец, и дает каждому желанию имя, в 
соответствии с тем, каким она видит Творца в каждый отдельный момент, поэтому 
называется Именем Творца, или АВАЯ (юд-кей-вав-кей). Эти буквы мы потом будем 
изучать. Это как скелет человека, он может быть больший, меньший, лежачий, 
сидящий, стоящий, но основа всегда одинакова.
Если парцуф наполнен светом хохма, то он называется А”Б, если внутри парцуфа 
есть ор хасадим, то имя ему Са”Г. На сочетаниях света хохма и хасадим мы даем 
наименование всем парцуфим. Все, что описано в Торе, не более чем духовные 
парцуфим, в той или иной пропорции заполненные либо светом хохма, либо светом 
хасадим.
После выхода 5-ти парцуфим Гальгальта, А”Б, Са”Г, М”А и БО”Н, все решимот 
исчезают, т.е. все желания, которые могли быть наполнены ради Творца, 
истощаются, экран полностью теряет способность получать свет ради Творца и в 
состоянии лишь противостоять эгоизму, не получая ничего.
Таким образом, после первого сокращения малхут может произвести 5 
последовательных порционных получений света. Конструкция из 5-ти парцуфим 
называется миром Адам Кадмон. А дальше ничего и не может произойти. Малхут 
окончательно реализовала свои 5 решимот.
Мы видим, что малхут в Эйн Соф, полностью наполненная светом, после первого 
сокращения с помощью 5-ти парцуфим может лишь частично заполниться 
светом — только до табура. Задача заключается в том, чтобы малхут смогла 
наполнить ради Творца и конечную часть (соф, от табура до сиюм раглав).
Творец хочет наполнить ее наслаждением безгранично. Нужно лишь создать такие 
условия, чтобы она сама захотела и смогла наполнить оставшуюся часть, возвращая 
этим наслаждение Творцу. Мы будем изучать, как происходит ее развитие.






























ЛЕКЦИЯ 3
 
Каббала объясняет, что такое наше мироощущение. То, что мы видим вокруг себя, 
существует только относительно нас, благодаря нашим органам чувств. Если бы они 
были другими, мы чувствовали бы совсем иное, видели бы по-другому. Даже при 
незначительном изменении наших органов чувств наше восприятие окружающего, наши 
ощущения, совершенно бы изменились.
Все, что мы ощущаем, называется мирозданием. Т.к. наши ощущения субъективны, то 
и картина, воспринимаемая нами, тоже субъективна. Наука и технология пытаются 
изменит