ожно ходить, выносить и заносить вещи.
В духовном все это делается для того, чтобы в шабат объединить все существующие 
желания в одно альтруистическое свойство. В шабат душа поднимается в мир Ацилут 
и находится во власти Творца, полностью слита с Ним. Только высший свет, 
спускающийся вниз, властвует над душой. А если есть несколько хозяев, то 
властвуют низшие келим.
Когда человек поднимается в духовный мир, пересекая махсом, он не проходит 
сквозь мадор клипот, т.к. для него переход в духовное происходит не в шабат, 
когда миры БЕ”А находятся в мире Ацилут.
В духовном шабат не для всех наступает в одно и то же время. В нашем мире шабат 
в различных странах и городах наступает в разное время, но если человек не 
находится под влиянием земли и солнца, например, в космосе, то он должен 
соблюдать шабат по иерусалимскому времени: соответственно духовному, 
(Суббота — уровень мира Ацилут. Подъем в мир Ацилут называется встречей 
Субботы) Творец находится в Иерусалиме.
Души поднимают в Ацилут, показывая, какие ограничения есть там, чтобы они потом 
смогли соблюдать их сами. Когда человек делает сам какие-то ограничения, он не 
замечает их, потому что находится над ними, и они не давят на него. Эти 
действия уже выходят из его собственных свойств. Цель Творения подразумевает 
собственный подъем, а шабат существует для того, чтобы показать, что есть в 
высших мирах то, к чему надо стремиться.
Исправленное состояние — это когда свет Творца светит напрямую, а не через 
миры — ослабляющие фильтры, светит безо всяких ограничений, давая огромное, 
вечное и бесконечное наслаждение, согласно Цели творения.




ЛЕКЦИЯ 10
 
Попытаемся подвести некоторые итоги:
Адам Ришон — это единственное творение. Этот парцуф достигает высоты трех 
миров: Брия, Ецира и Асия. Голова его находится в мире Брия, гарон занимает 
место до хазе мира Ецира, его гуф — от хазе мира Ецира и до конца этого мира. 
Раглаим занимают место мира Асия.
Как располагаются страны в мирах? Бааль Сулам говорит так: мир Ацилут 
называется Эрец Исраэль. Самое ближайшее место к нему — Иордания, занимает 
место мира Брия. По указанию Творца, два колена израилевых, две части души, 
могут находится в Иордании, т.е. в мире Брия, т.к. свойства этого мира 
(свойства бины) очень мало отличаются от свойств мира Ацилут (хохма).
Следующая страна, тоже считающаяся близкой к Эрец Исраэль — Сирия — это малхут 
мира Брия. От малхут мира Брия до хазе мира Ецира находится Двуречье, или 
Вавилон. Мы снова видим, что расстояние от парсы до хазе мира Ецира все еще 
относится к Эрец Исраэль и называется «кибуш Давид» — завоевания Давида, 
который воплотил в нашем мире духовное. Все, что мы изучаем в духовном, должно 
один раз осуществиться у нас, в нашем мире.
Существует Творец и человек — желание насладить и желание насладиться. Но 
вокруг человека находятся 5 скрывающих свет Творца фильтров — миров. Если 
человек действует естественно, согласно всем своим желаниям, то находится под 
фильтрами, т.е. под их влиянием. Они все выше его. Если же он пожелает 
исправить себя, согласно свойствам хотя бы одного из этих фильтров, самого 
нижнего, то становится над ним, его свойства сравниваются со свойствами этого 
мира.
А если и дальше его свойства будут подобны свойствам остальных двух миров, то 
он нейтрализует действие и этих фильтров, поднявшись над ними. Тогда свет 
Творца проникнет прямо в его душу. Все, что происходит с нами между двумя 
точками жизнь и смерть, является следствием происходящего в духовном мире. 
Свет хочет войти в малхут вне зависимости от ее состояния. Человек должен 
отталкивать свет, вопреки тому, что он может получить его. Мы сейчас находимся 
под цимцумом, и нам кажется, что Творец не хочет, чтобы мы ощутили Его, поэтому 
Он не открывается нам. Да и в Торе мы читаем, что если мы нарушим то-то, то нам 
грозит такое-то страшное наказание и пр..
На самом деле, если человек, например, сделал исправление, равное миру Асия, 
значит, он находится в этом мире, сняв с него фильтр, который ему уже не нужен, 
т.к. он сам теперь задерживает поступление света, чтобы получить его ради 
отдачи. Тогда он видит, что Творцу не важно, делаем ли мы сокращение для 
получения ради Творца, или получаем свет ради себя. Просто сам человек восходит 
на такой моральный уровень, на котором нет разницы между отдачей и получением, 
правдой и ложью, прегрешением и Заповедью.
От человека тогда зависит, что предпочесть. А со стороны Творца есть только 
одно желание — насладить человека, а каким наслаждением — это уже зависит от 
получающего. Главное в том, чтобы без всяких условий со стороны Творца 
предпочесть альтруистическое возвышение, хотя за это не положено никакого 
дополнительного вознаграждения и наказания не будет тоже. Выбор не на уровне 
наказания и вознаграждения, а на высочайшем духовном уровне, абсолютно 
оторванном от себя, от своих личных интересов.
Творец поставил перед человеком 5 фильтров, заслоняющих его от высшего света. 
За последним 5-м фильтром Творец совсем не ощущается, там находится наш мир, 
жизнь в котором поддерживается лишь небольшой искоркой света (нэр дакик), 
которая и составляет смысл нашей жизни, т.е. совокупность всех наших 
наслаждений,