но не говорит ничего об обновлении всех остальных предметов в Храме.
Второй вариант ответа. Первый день праздника установлен в память о военной
победе: "25 кислева евреи отдохнули от войны с врагами". Остальные семь
дней - в память о чуде. Но тогда снова встает вопрос: если свечи Хануки -
память именно о чуде со светильником, зачем же зажигать их в первый день
Хануки ?
3.5. Почему Талмуд говорит только о чуде горения масла?

Почему же в Талмуде праздник устанавливается именно и только в связи с
чудом горения масла? Ведь в других источниках, например в Мидраше "Мегилат
Таанит", о котором упоминалось выше, записанном также во времена Талмуда,
упоминается и победа в войне, и освящение нового жертвенника, и
изготовление новых сосудов. Почему в Талмуде, который является основой
еврейской жизни на многие последующие века, установление Хануки связывается
только с чудом масла?
Мудрецы поколений после Талмуда дали по этому поводу множество
комментариев. Вот один из них: в дни Хасмонеев и сразу после них основа
радости была в чуде победы, в изгнании злодеев и в отмене указов,
запрещающих Субботу, благословение новых месяцев и обрезание. Но для
последующих поколений основа радости - в чуде горения Меноры. Ведь еще в
эпоху, когда стоял Второй Храм, трагически закончилось царство Хасмонеев и
были истреблены (Иродом) все потомки этого рода. А ныне Храм разрушен, и
Израиль рассеян между народами - и мы не можем воспользоваться прямыми
результатами военной победы Маккавеев. Но радость чуда горения масла
осталась навечно, и в память об этом чуде евреи зажигают свечи Хануки из
года в год во всех местах, где им приходится жить.
Согласно традиционной системе ассоциаций, всегда когда в Торе и в словах
Мудрецов говорится о масле Меноры, в них есть намек также и на мудрость
сердца. "И когда вошли греки в Храм и осквернили вс° масло" - то есть греки
помутили ум и сердце очень многих в Израиле, многие евреи стали склоняться
к "мудрости" греков. "И когда Хасмонеи победили и вошли в Храм, то они
нашли только один небольшой кувшинчик чистого масла, которого хватало на
один день", - это означает, что в умах евреев осталась лишь одна чистая
мысль: память о том, что они святы и избраны из всех народов, чтобы нести
миру свет Бога, и что все народы должны идти за этим светом. Но в этой
последней мысли не было достаточно силы, чтобы зажечь "постоянный свет" в
Храме. "Но произошло чудо, и масло горело восемь дней" - то есть Небеса
поддержали евреев, дали им силы не погрузиться в греческую нечистоту и
позволили разгореться оставшимся в сердцах немногим каплям Святости.
Об этом чуде очищения сердца и души евреи должны помнить во всех своих
поколениях, особенно в рассеянии, когда на них воздействуют нееврейские
культуры.
Израиль не мог бы устоять во всех несчастьях без чудесной поддержки Неба.
Когда же евреи удостаиваются этого чуда? Когда мы делаем вс°, пусть даже
немногое, что можем, чтобы зажечь в Храме Свет Меноры, - тогда Всевышний
добавляет нам масла...
Свет того единственного кувшина с маслом, который Хасмонеи зажгли в Храме и
который горел восемь день, - этот свет всегда очищает Израиль и служит
охраной его Святости.
3.6. Всегда найдется кувшин

Итак, ответ, который можно дать на вопрос о том, почему же все-таки
отмечают и первый день Хануки, проливает свет также на философию всего
этого праздника. Во-первых, чудом является то, что уже в первый день нашли
один кувшин чистого масла. Несмотря на то, что греки пытались осквернить
Храм, а эллинисты во всех поколениях стремились уничтожить веру Израиля, -
вс° равно найдется "один чистый сосуд с маслом" - вс° равно найдутся люди,
которые знают Тору, и они будут "гореть" и учить людей Торе, пока люди не
очистятся настолько, чтобы получить "новое масло". Оставшийся кувшин масла
символизирует, как уже говорилось ранее, и оставшуюся у евреев память о
себе как о народе, и оставшихся людей, в которых горит пламя Торы. В этом и
состоит праздник Хануки - праздник неугасимости еврейской веры и, значит,
еврейской непобедимости. И в этом вечность праздника Хануки, ибо в нем
модель еврейского возрождения.
3.7. Чудо того, что зажгли, а не отчаялись

Есть еще одна важная причина празднования первого дня Хануки. Чудо первого
дня состояло в том, что евреи вообще сразу зажгли Менору, а не стали ждать,
пока будет готово новое масло. Согласно требованиям Торы "свеча постоянно
должна быть зажжена", но ведь было понятно, что назавтра уже не хватит
масла для Светильника. И в этом - чудо существования Израиля повсюду и
всегда. Вздыхать "ох, что же будет завтра", не имеет смысла. Следует во
всякий момент выполнять заповеди Бога, делать свое дело, даже если сегодня
не видно, как завтра ты будешь его продолжать; и тогда Бог поможет идти
тем, кто движется по направлению к Нему.
Если бы случилось так, что евреи вообще не нашли бы масла, то они не были
бы виновны в нарушении заповеди "пусть горит Светильник постоянно". Ведь
это произошло бы по независящим от них обстоятельствам. С другой стороны,
если бы случилось еще большее чудо и они нашли бы кувшин с маслом, которого
хватало бы на восемь дней, то тогда не было бы проблемы и внутренней