Еврейские праздники

        MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

----------------------------------------------------------------------------
		К оглавлению книги "День Независимости и День Иерусалима"
РАЗДЕЛ 2. РЕЛИГИОЗНЫЙ СИОНИЗМ


Мы не имеем здесь возможности, за недостатком места, подробно излагать
концепции религиозного сионизма; поэтому мы остановимся только на некоторых
его моментах.

2.1. Рав Авраам-Ицхак hа-коhен Кук


      Выше мы говорили, что религиозный сионизм возник в 1840-60-х годах в
работах раввинов Калишнера, Гутмахера и Алкалая и получил дальнейшее
развитие в деятельности рабби Могилевера (в 1870-е - 90-е годы) и движения
Мизрахи (1900-е годы). Но настоящее цельное выражение философия
религиозного сионизма получила в работах и в деятельности рава
Авраама-Ицхака hа-Коhена Кука (1865 г., Литва - 1935 г., Иерусалим),
выдающегося религиозного авторитета, философа и каббалиста, одного из
руководителей еврейского ишува в Земле Израиля. Р.А.-И.Кук родился в
маленьком литовском местечке в раввинской семье и получил классическое
религиозное образование. Высшее религиозное образование он получил в
крупнейшей в Литве Воложинской иешиве, где очень сблизился с ее главой,
р.Н.Ц.И.Берлином, который был активным сторонником движения "Хибат Цийон".
Кроме обычных иешивных предметов, р.Кук изучал также современный иврит и
литературу, еврейскую и общую философию, Каббалу. После окончания иешивы он
в течение 16 лет служил раввином в маленьких литовских городках, а в 1904
г. переехал в Землю Израиля, где стал раввином Яффы и практически всего
"нового ишува". (См. ниже, рассказ Ш.Й.Агнона о его встрече в то время с
равом Куком.) В 1919 г. он стал главным раввином Иерусалима, а в 1921 г., в
связи с образованием Главного Раввината, был избран на пост первого
ашкеназского главного раввина Земли Израиля, который он занимал до своей
смерти в 1935 г.

      Являясь яркой личностью, с совершенно независимой и внутренне очень
последовательной системой взглядов, р.А.-И.Кук удивительным образом
находился в оппозиции к каждому из существовавших в то время среди евреев
Земли Израиля течений - и в то же время имел с каждым из них нечто общее,
что делало его как бы "точкой пересечения" всего еврейского населения
страны. Рав Кук не боялся открыто отстаивать свое мнение и даже вступать в
конфликт, и вокруг его имени постоянно кипели страсти.

      Р.А.-И.Кук активно поддерживал современных ему сионистов Второй и
Третьей алии, несмотря на их ярко выраженную (а иногда даже фанатичную)
антирелигиозность. В то же время он находился в постоянной полемике с этими
сионистами, доказывая им, что сионизм не может по-настоящему расцвести в
отрыве от религии; что они отрицают иудаизм из-за несогласия с его внешними
проявлениями - при том, что они не сами не осознают,       насколько
будущее сионистского движения нуждается в черпании жизненной силы из
иудаизма. И при том, что широкие массы этих нерелигиозных сионистов очень
уважали р.Кука - что не было в то время ни с каким другим раввином, -
многие деятели этого движения относились к нему с опаской.

      По своему воспитанию, своим гигантским знаниям в Торе и религиозному
авторитету, по акцентированию важности изучения и соблюдения Торы рав Кук
был очень близок к Старому ишуву и к движению "Агудат Исраэль"; он был
близок к ним даже внешне (т.е. ходил в "харедимной" одежде). Но в то же
время рав Кук вел постоянную критику Старого ишува за то, что они не видят
положительных ростков будущего в нерелигиозном сионизме; и сам подвергался
непрекращающейся кампании нападок со их стороны.

      Рав Кук воспитывался в иешиве и считал развитие иешив важнейшей и
необходимой частью еврейской жизни. В то же время он критиковал современные
ему иешивы за то, что они не дают общего светского образования. Он считал,
что необходимо создать обновленную иешиву, в которой изучались бы как
Библия, Талмуд и еврейская мысль, так и светские науки, а также
социологические дисциплины и литература. Ее выпускники стали бы подлинными
учителями и духовными лидерами своих общин. В 1924 г. рав Кук основал в
Иерусалиме иешиву, резко отличавшуюся от других подходом к изучению религии