к созданию в Земле Израиля "свободного общества равноправных тружеников" -
т.е. "еврейского социализма".

      Вторая алия в большой степени состояла из бывших студентов и
ешиботников, из молодых интеллектуалов-социалистов. Большинство из них еще
в начале своего жизненного пути порвало с иудаизмом и традицией. Многие из
них, более того, считали такой разрыв необходимой частью модернизации
жизни, т.е. они были не просто не-религиозны, но анти-религиозны.
Разочаровавшись в возможности осуществить личные и социальные цели на
чужбине, они решили создать новое общество на своей древней родине - и при
этом для своего, а не для чужого народа. Новоприбывшие принесли с собой
широкий спектр социалистических идеологий - от обычного марксизма до
анархизма и толстовства. (Для некоторой части из них социалистические цели
даже превалировали над национальными чувствами.)

      Использование многими еврейскими поселенцами Первой алии дешевого
труда арабских рабочих противоречило одной из главных целей,
провозглашенных сионистским движением, - переходу евреев к
производительному труду - и угрожало политическому положению и безопасности
еврейского населения в Земле Израиля. Представители Второй алии видели
поэтому одну из своих основных задач в "завоевании труда", т.е. замене
арабских рабочих еврейскими во всех отраслях хозяйства ишува, в том числе в
сельском хозяйстве и строительстве. С этой задачей была тесно связана и
другая - защита жизни и имущества еврейских поселенцев от грабителей силами
евреев, а не наемников из числа местных арабов, черкесов и других.

      В борьбе за "еврейский труд" возникли новые формы кооперативных
сельскохозяйственных поселений, основанных на собственном труде поселенцев:
киббуц (характеризующийся общностью имущества и равенством в труде и
потреблении), а позднее и мошав (кооперативное сельскохозяйственное
поселение, сочетающее элементы коллективного и частного хозяйства),
оказавшие огромное влияние не только на социально-экономическую структуру
складывающегося в Эрец Исраэль нового еврейского общества, но и на его
моральный облик. Первое такое поселение - "Дегания", возле Кинерета - было
основано в 1909 г.

      (Киббуцы, реально осуществившие на практике некоторые из принципов
коммунистических теорий, оказали вообще очень большое влияние на
социалистические течения во всем мире - и, соответственно, кризис
киббуцного движения, начиная с 1960-х годов, также отразился на мировом
социализме. По сути, в Израиле действительно был построен демократический
социализм; и хотя политически он прекратил существование в 1977 г., его
последствия до сих пор ощущаются во всех сторонах жизни. Был даже такой
анекдот (не без доли правды): "В России было две социалистические партии -
большевики и меньшевики. Большевики захватили власть в России, а меньшевики
эмигрировали в Израиль. Поэтому в России была реализована программа
большевиков, а в Израиле - программа меньшевиков").

      В годы Второй алии в стране сложился еврейский рабочий класс;
возникли кредитные, потребительские и производительные кооперативы,
профессиональные союзы городских и сельскохозяйственных рабочих, рабочая
печать, сыгравшая большую роль в развитии новой литературы на иврите,
который постепенно превращался в разговорный язык еврейского населения
страны. Зародышем вооруженных сил явилась организация "hа-Шомер", созданная
в 1909 г. для охраны еврейских поселений от нападений арабских грабителей.
В 1903 г., с целью создания финансовой базы будущих поселений, в Яффо был
основан Англо-Палестинский банк, быстро превратившийся в крупнейший
еврейский банк страны (ныне "Банк Леуми"). В 1901 г. был создан Еврейский
Национальный Фонд для приобретения в Эрец Исраэль земли для сдачи в аренду
поселенцам (в городах - строителям). В 1905-1907 гг. Фонд приобрел первые
участки земли в Бен-Шемене, Хулде, Хиттине. Принцип самостоятельного
еврейского труда лег в основу всей последующей деятельности по еврейскому
заселению Земли Израиля.

      Для облегчения использования еврейского труда были созданы биржи
труда, столовые для рабочих и фонд медицинского страхования ("купат
холим"). Также создавались "поселения рабочих", в которых рабочие получали
небольшие участки земли для ведения собственного подсобного хозяйства. Ряд
поселений был основан частными компаниями, создававшимися евреями диаспоры
для приобретения "имений" ("ахузот") в Земле Израиля.

      За годы Первой и Второй алии значительно увеличилось еврейское
население Страны; к 1914 г. оно достигло 85 тыс. чел. (численность всего
населения страны составляла тогда 700 тыс. чел.). Еврейское население Яффо,
который был воротами и центром новой алии, увеличилось в 1914 г. до 10,5
тыс. человек. В 1909 г. около Яффо был основан квартал Ахузат-Байт, который
быстро развивался и превратился в первый в мире полностью еврейский город
Тель-Авив.

      Важные изменения произошли также в области образования и культуры.