"День Независимости и День Иерусалима"

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ:
СИОНИЗМ И ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЯ


Невозможно быть полноценным гражданином государства, не зная истории его
создания. В то же время мы не могли здесь, за недостатком места, хоть
сколько-нибудь подробно изложить историю еврейского народа или хотя бы
историю евреев за последние 200 лет. Поэтому мы решили ограничиться кратким
очерком, более подробно рассказывая о на тех аспектах истории, которые
менее известны в русскоязычной еврейской среде. Более того, мы хотели
особенно остановиться на тех проблемах и конфликтах, которые и сегодня
оказывают влияние на нашу жизнь в Израиле.

1.1. ВОЗВРАЩЕНИЕ ДО СИОНИЗМА: "СТАРЫЙ ИШУВ"


      "Старым ишувом" называют тех евреев, которые приехали в Землю Израиля
до начала сионистского движения. "Старый ишув" - это предки современных
"харедим" - "ультраортодоксов", ходящих в шляпах, чулках, халатах и с
длинными пейсами. Сегодня, на поверхностный взгляд нового репатрианта, эта
группа кажется "средневековой", безнадежно отставшей от жизни, не вносящей
никакого вклада в развитие страны. Однако пути истории причудливы. Разные
группы и течения, составляющие еврейский народ, в разное время выходят в
исторические лидеры, прокладывая дорогу для остальных, а потом отходят в
сторону, чтобы в дальнейшем,- может быть, уже в новом качестве,- внести
свою лепту в решение очередного кризиса.

      В XVIII-XIX вв. предки "харедим" - т.е. "старый ишув" - были именно
той группой, которая обеспечила еврейское присутствие в Земле Израиля. В
начале и первой половине XIX в., в то время как "светские" евреи Европы и
Америки предпринимали активные усилия, чтобы интегрироваться в нееврейских
странах, где они проживали, - именно среди религиозных евреев развивалось
движение за переселение в Землю Израиля. Хотя это движение и было небольшим
количественно, именно оно оживило связь еврейского народа со Святой Землей
как в сознании евреев, так и в сознании всего западного человечества - без
чего, в конечном счете, не было бы ни Декларации Бальфура, ни решений Лиги
Наций и ООН об образовании Израиля.

      Начало XVIII в. в истории евреев было связано с очень сильным
кризисом в связи с крушением лже-мессианских учений Шаббатая Цви и Яакова
Франка. Лже-мессианские движения XVII в. вовлекли в свою орбиту сотни тысяч
евреев; а когда эти движения закончились полным крахом, начался внутренний
распад еврейских общин. Многих прельстила жизнь чуждого им окружения, и они
встали на путь ассимиляции. Другие послужили почвой для возникновения
хасидизма. Были и такие, хотя их было относительно немного, которые решили
переселиться в Землю Израиля. По сравнению с предыдущими эпохами таких
людей стало гораздо больше. Тех, кто в то время решил переехать в Землю
Израиля, подстерегали опасности на дорогах, их ждали бедность и тяжелые
условия жизни в Стране, и только благодаря мужеству и беспредельной
верности прибывшие в Святую Землю находили в себе силы жить здесь,
заниматься изучением Торы и создавать небольшие общины.

      На 1700 год приходится первое в новое время массовое переселение
евреев в Землю Израиля. Это была группа, которую возглавлял рабби Иеhуда
Хасид, один из виднейших раввинов Германии. В отличие от предшествовавших
периодов, когда репатриация из Европы в Страну Израиля была в основном
делом одиночек, по инициативе рабби Иеhуды Хасида была сформирована целая
группа репатриантов. Они шли через Германию, Австрию, Венгрию и Италию;
численность группы достигла 1500 человек. Около тысячи из них прибыли в
Иерусалим.

      Спустя сорок лет в Эрец Исраэль репатриировалась группа сефардов, во
главе ее стоял раввин Хаим Абулафия, глава евреев Измира. В то время
арабскому шейху Даhару аль-Амару удалось завладеть Галилеей, и т.к. Тверия
была в ту пору разрушена и опустошена, он решил, что только евреи могут в
короткие сроки отстроить этот город и вернуть его к жизни. Шейх обратился с
призывом к Хаиму Абулафие: "Встань, приди и поселись в Тверии, ведь это
земля твоих предков!" И раввин вместе со многими членами своей общины
переселился в Тверию. Вскоре шейх был изгнан турками, но еврейская община в
Тверии сохранилась.

      В 1777 г. началась алия приверженцев хасидизма. Трое раввинов,
учеников Баал-Шем-Това, возглавили "караван" из трехсот хасидских семейств;
и по их следам потянулись все новые группы. Понемногу выкристаллизовывались
в Эрец Исраэль несколько крупных центров хасидизма. Тверия стала