+ 4. Второе пришествие
+ 5. Новозаветные представления о сроках
+ 6. Ожидания Второго Пришествия и связанного с ним конца Света
+ 	7. Современные представления о Втором Пришествии
+ 	8. Второе Пришествие и Святая Земля
+ 	9. Мессианские чаяния христиан и сионизм
Предисловие
В соответствии с еврейской концепцией Мессии, евреи признали Иисуса из
Назарета лже-Мессией по той же причине, почему признали таковым Бар-Кохбу -
Иудейское государство не восстановлено, восстание проиграно, а истинный
Мессия проиграть восстание не может по самому определению этого слова.
Первоначальные евреи последователи Иисуса нашли выход из сложившегося
положения в том, что объявили, что Иисус не умер, или же умер и воскрес, но
в любом случае он вскорости вернется и тогда, уж конечно, победит.
Апостол Павел, который решил нести проповедь Иисуса неевреям нашел иной
выход из ситуации. Он изменил еврейскую концепцию Мессии, хотя бы потому,
что в еврейском варианте национального возрождения она никому, кроме
евреев, не интересна. В результате принятая христианская концепция выглядит
так:
1. Первородный грех
Согласно основной христианской концепции трагедия земли началась с того,
что Адам согрешил в Раю с Евой. С этого момента мир стал испорченным и все
порождения первой пары несут на себе печать того греха - первородный грех.
Человеки родятся грешными.
2. Христос
Мессия, через страдания должен искупить первородный грех всех людей. Что и
произошло, когда Бог отправил на землю Своего возлюбленного Сына по имени
Иисус Христос. Слово "христос" является буквальным переводом на греческий
еврейского слова "помазанник" - Машиах. Тем самым словосочетание Иисус
Христос означает "Иисус - Мессия". (Так как сам оборот "Иисус Христос"
является декларацией веры в то, что Иисус - истинный Мессия, евреи этим
оборотом никогда не пользуются, а заменяют его на использованный Булгаковым
в "Мастере и Маргарите" имя "Ешуа Ганоцри").
Так как Мессии в концепции апостола Павла следует исправить трагедию
вселенского масштаба, то Он не может быть просто человеком даже таким
великим, как царь Давид. Он является Богочеловеком - одной из ипостасей
Бога.
3. Иисус Христос
Явление Иисуса Христа-Мессии в Иудее в 1в н.э. даровало человечеству
возможность избавиться от вины первородного греха через обряд крещения -
присоединения к Церкви. Тем не менее в то время, как этот обряд избавляет
от кары за грех, присущий человеку по самому факту рождения, он не
позволяет избавиться от последствий этого греха - зла, болезней, смерти, и
пр. То есть Первый приход спас человечество от пребывания в Аду, в связи с
виной за первородный грех (см. Данте, который помещает в Ад всех родившихся
до прихода Иисуса Христа патриархов за то, что они не были крещены - эта
часть Божественной Комедии - нормативна для того времени. Впрочем есть иной
подход, согласно которому Иисус Сам спустился в Ад и спас от пребывания в
нем праведников, живших до Его явления на землю). Оборот Спаситель,
применяемый к Иисусу, следует понимать, как спаситель от адовых мук в связи
с первородным грехом.
4. Второе пришествие
Так как приведенная концепция Мессии-Христа не полностью отвечает
предсказаниям пророков и не удовлетворяет пророчествам о эпохе счастья и
благоденствия, наступающей с приходом Мессии, то исполнить эти предсказания
призвано Второе Пришествие Христа. То есть то, что произошло в Иудее в
первом веке было только подготовкой к более значимому событию - ко Второму
Пришествию. После этого события начнется Тысячелетнее Царство всеобщего
благоденствия "...и ляжет волк рядом с ягненком".
5. Новозаветные представления о сроках.
Согласно Евангелию от Марка (глава 13) и параллельных отрывков в Луке (гл.
21) и Матфее (гл. 24), представление о "Муках рождения Мессии" в целом
совпадают с еврейскими, описанными в пункте 5, - войны, бедствия, трагедии.
Но при этом говорится о том, что эти события произойдут при жизни этого
поколения (Марк 13:30, Лука 21:32, Матф 24:34).
Точно так же близкое Второе пришествие обещает апостол Павел в Посланиях к
Фессалоникам, правда при этом, в Евангелиях приведены слова самого Иисуса,
тогда как послания апостола Павла принято датировать 98 г., то есть они
написаны семьдесят лет спустя.
6. Ожидания Второго Пришествия и связанного с ним конца Света.
В основном принято полагать, что вычислять дату Второго Пришествия не
стоит. Это мнение опирается на приведенный во всех упомянутых в предыдущем
отрывке источниках стихе "даты и часа никто не знает". Тем не менее эту
дату вычисляли довольно часто. Как правило ее связывают с круглыми датами
от Рождества Христова или сходных с тем дат. Известно множество
предсказаний о конце света, связанных с 1000 н.э.
Иоахим Флоренский, основываясь на Откровении 12:6 предсказал, что Второе
Пришествие состоится в 1260 году. Несмотря на то, что Папа не поддержал это
предсказание, все же мнение было очень распространено среди
моанахов-францисканцев, простого народа и крестоносцев.