мужем и двумя сыновьями. Она пришла, полная славы, величия, богатства - ее
прошлое было блестящим и будущее должно было быть блестящим. А теперь она
лишена всего. Нет, я не позволю ей вернуться к своему народу с пустыми
руками".
"Что же ты можешь дать ей из того, что она потеряла? Ты не можешь оживить
ее мужа и сыновей. Ты не можешь вернуть ее молодость. Что ты можешь дать
ей?"
"Мне нечего дать ей взамен того, что она потеряла. Я дам ей себя". "Ты
моавитянка, а она возвращается в Бейт-Лехем. Если ты пойдешь с ней, ты
будешь только напоминать ей о ее грехе и позоре. Зачем добавлять еще одно
горе к ее горю?"
"Отныне и пока смерть не разделит нас, я больше не моавитянка. Я дочь
Нооми. У меня нет других родителей. У меня нет родины, народа... нет жизни
и смерти другой, кроме как с Нооми. Ее народ - мой народ, ее Бог - мой Бог.
Чему меня научит моя мать, что ей понравится, это я и буду делать. Я буду
полностью ее".
"Из царского дома Моава я пришла в Бейт-Лехем... чтобы быть там
служанкой... Это не будет позором для Нооми".
"Ради тебя я даже оденусь в одежды власти"
Когда Рут решила идти за Нооми, она собиралась быть только служанкой у
своей свекрови. Она не думала о браке с иудеем. Кто женится на ней? Ведь
сказано: "Аммонитянин и моавитянин не войдет в общество Господне".
"Моавитянин" - значит, казалось бы, и моавитянка, так же как понятие
"египтянин", "эдомитянин" и мамзер включают в себя египтянку, эдомитянку и
мамзерку.
Но Бог задумал иначе. В первых поколениях перед Мудрецами не вставал этот
вопрос. Галаха по нему не была установлена. Это не имело практического
значения, так как в то время не было ни одной моавитянки, достойной войти в
общество Господа. Вопрос возник только в поколении Боаза и Рут. И тогда
Мудрецы "прояснили" Галаху: "аммонитянин", но не аммонитянка, "моавитянин",
но не моавитянка. Так может быть, это относится и к египтянину, и к
эдомитянину, и к незаконнорожденному? Вот объяснение, которое дает Тора
запрещению принимать аммонитян и моавитян: "За то, что не встретили они вас
с хлебом и водою". Но это не относится к женщинам, поскольку они не выходят
приветствовать проходящих мимо.
Что же касается эдомитян, египтян и мамзеров, тут нет различия между
мужчинами и женщинами.
В поколении Боаза Бог осветил глаза Мудрецов, и они прояснили Галаху по
этому вопросу. Но после того как Рут вошла в общество Господа, эта Галаха
опять стала "скрытой" от глаз многих Мудрецов, и они начали сомневаться.
Бог в Своей мудрости постановил, что на пути Его помазанника должно быть
самое большое величие и самое большое падение. Бог открыл Мудрецам
поколения Боаза ворота мудрости Торы и глубину ее правды, чтобы Рут могла
выйти замуж за Боаза. Боаз был главой Санhедрина, Наси Израиля после
Элимелеха, - это было его "явное" величие. Рут была прозелиткой,
моавитянкой, она собирала колоски за жнецами, - это было ее "явное"
падение. Эти "явные" аспекты Боаза и Рут и были необходимыми основаниями
царства Израиля. Но Бог, который знает все секреты, знал также и скрытые
аспекты Боаза и Рут: смирение Боаза и величие Рут.
Нооми рекомендовала Рут пойти к Боазу, чтобы "власть не ушла из ее дома".
Рут никогда не приходило в голову надеть на себя корону Израиля. Она
отвернулась бы от величия, но она сказала: "Я дочь Нооми. Я верну величие
его первоначальным владельцам. Я вся принадлежу Нооми. Ради нее я даже
оденусь в царские одежды".
Давид, сын Рут
Почему ее зовут Рут? Рабби Иоханан сказал: "Она заслужила то, что Давид,
который "насыщал" Бога песнями и хвалой, произошел от нее" (корень слова
"Рут" означает: "насыщать").
Бог "жаждал песен и хвалы", но никто не мог "насытить" Его, пока не пришел
Давид. Между Рут и Давидом прошло три поколения: Овед, Ишай, Давид. Давид
был одним из восьми сыновей Ишая. Но он помнил, что он потомок Рут. "Дай
силу Свою рабу Твоему и спаси сына служанки Твоей" (Псалмы 86:16). Давид
знал, что его сила пришла к нему от Рут.
Песнь Торы
Мудрецы сказали: "Давид родился в Шавуот и ушел из мира в Шавуот", то есть
в день Дарования Торы на Синае. Так же как его рождение и смерть,
сопровождались Торой и все дни его жизни. Но у Торы много аспектов. Авраам
открыл миру аспект хесед. Моше Рабейну и его поколение - аспект страха,
Царь Давид - аспект Песни. Пять книг Псалмов соответствуют Пяти Книгам
Торы. Псалмы Давида - это проявление аспекта Песни, который содержится в
Торе. Поэтому Давид сказал: "Уставы Твои были песнями мне" (Псалмы 119:54).
Откуда же черпал Давид свою мощь? От своей праматери Рут.
Тайна
Тайна Рут, в которой спрятана песня и хвала всей Торы, была скрыта от ее
поколения даже после того, как была установлена Галаха: "Моавитянин, но не
моавитянка". Дядя Боаза все еще боялся взять ее в дом, он сказал: "Чтобы не
расстроить мне моего удела". Были и такие, которые, хотя и не сомневались в
поступке Боаза, но говорили: "Эта моавитянка - даже если ей позволено войти
в дом Израиля, - разве обязательно ей подняться до дома Боаза - дома,
который полностью посвящен Небесному Царству?"