С другой стороны, в определение убийства включается всякий проступок,
который ускоряет наступление смерти человека, даже если этот человек был
уже близок к смерти. Безусловно запрещены все виды "убийства из
милосердия", т.е. убийства тяжело больного или сильно страдающего человека.
Жизнь человека в руках Господа, и не нам решать, кому лучше жить, а кому -
умереть. Любые активные действия, приближающие смерть человека, запрещены;
но не всегда врач обязан искусственно поддерживать жизнь умирающего (т.е.
пассивность врача в некоторых случаях разрешена).
Человек создан по образу Бога и наделен такими Божественными атрибутами,
как милосердие и сострадание. Когда один человек убивает другого, он тем
самым отрицает Божественность в своем ближнем. То же самое и в случае
самоубийства. Человек, который лишает себя жизни, тем самым отрицает
Божественность, присущую каждой личности. Сказано в Писании: "Ибо свеча
Господня душа человеческая" (Притчи 20:27). Мудрецы учат, что в глазах Бога
каждый человек - это свет в мире, и никто не имеет права погасить этот
свет.
Господь предостерегает человека от самоубийства (и от убийства) еще в
заповедях, данных Ноаху после потопа: "...кровь вашу с душ ваших взыщу
Я..." (Бытие 9:5). Но человек, лишивший себя жизни, чтобы его не заставили
каким-либо образом осквернить Имя Господа, не считается самоубийцей.
Наоборот, наши Мудрецы видят в таком поступке геройство и прославление
Имени Господа. Так, например, поступил первый царь Израиля Шауль, когда его
наетигли филистимляне: "И взял Шауль меч свой, и пал на него" (Шмуэль
1:31-4).
                   Седьмая Заповедь. Запрет прелюбодеяния

Исход 20:13. НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ.
Прелюбодеянием - ниуф - называется связь замужней женщины с посторонним
мужчиной. Тора считает такую связь серьезнейшим преступлением. Если была
hатраа - предупреждение - и есть двое свидетелей самой связи, то и женщина,
и ее любовник подлежат смертной казни (собственное признание при этом в
расчет не принимается). Если была hатраа и женщина, несмотря на
предостережение, была найдена с указанным мужчиной, но свидетелей самой
связи не было, то она, если отрицала преступную связь, подлежала во времена
Храма проверке сота (см. Числа 5:11-31). Женщина, бывшая в преступной
связи, от этой проверки умирала. Если она не отрицала или отказывалась от
проверки, то подлежала разводу без выплаты кетубы (содержание, которое муж
должен выплатить жене в случае развода). Во всех остальных случаях
прелюбодеяния, в том числе и в наше время, мужу следует немедленно
развестись с женой и запрещено оставаться с ней в браке. Если женщину
изнасиловали, это не считается прелюбодеянием, и все вышесказанное к этому
случаю не относится.
Прелюбодеяние относится к тем запретам, о которых сказано: "Будь убит, но
не сделай этого" (это тоже не относится к женщине, если ее насилуют).
Ребенок, родившийся от прелюбодеяния - мамзер, и жизнь его тяжела. Ему
запрещено вступать в брак с "нормальным" евреем или еврейкой. (Статус
мамзера имеет ребенок, родившийся именно от прелюбодеяния или
кровосмесительной связи. Ребенок же, родившийся вне брака, то есть у
незамужней женщины, не имеет никаких ограничений в правах.)
Во многих современных общественных группах, даже "вполне порядочных" по
другим параметрам, прелюбодеяние не считается особенно серьезным
преступлением. Тора же, во-первых, считает прелюбодеяние видом воровства:
любовник ворует любовь женщины, которая должна быть обращена на ее мужа.
Во-вторых, Тора утверждает, что прелюбодеяние неизбежно ведет к деградации
личности и семьи, хотя это сразу может быть и не заметно. Чистота и честь
семьи 'являются основой устойчивого и сильного общества. Слабость морали
приводит к распаду общества и, таким образом, ведет к упадку цивилизации.
Но все эти соображения могут служить лишь дополнением к главному:
прелюбодеяние безоговорочно запрещено Торой, и никакие рассуждения типа:
"она все равно его уже не любит" и "семья фактически уже распалась" - не
могут отменить или облегчить этот запрет.
Связь женатого мужчины с незамужней женщиной запрещена, но не подпадает под
запрет прелюбодеяния. Тора вообще разрешает (хотя и не поощряет)
многоженство. В наше время многоженство, тем не менее, запрещено.
                         Дополнительный комментарий

Иудаизм, в отличие от некоторых других религий, не призывает человека к
отшельничеству и воздержанию и не видит ничего постыдного и греховного в
половом влечении. Но, как и все области жизни, эта сфера должна
регулироваться законом - Галахой, и поскольку человек подвержен страстям и
в этой, области может особенно легко сбиться с пути, Мудрецы установили
некоторые правила, предостерегающие его от сближения с чужой женщиной.
Галаха запрещает мужчине уединяться с женщиной, не являющейся его женой или
близкой родственницей, прикасаться к ней. Женщины должны скромно одеваться.
Но если человек подчиняет свои страсти Галахе и освящает свою личную жизнь
Торой, то его половые отношения становятся не только не постыдными, но и
его святой обязанностью, заповедью. Муж обязан вступать в половые отношения
с женой, даже если это не направлено на продолжение рода (например, если
она уже беременна или если известно, что она не может забеременеть). Тора
придает большое значение святости брака, и любовь между супругами