Таким образом, изгнание - это вообще не наказание, а исправление
содеянного человеком. Если бы человек следовал Божественному плану, то он с
самого начала поднимался бы на самую высокую гору, хотя и делал бы это
постепенно. Но поторопившись и взобравшись на первую попавшуюся ему на
дороге вершину, человек вынудил Всевышнего направить его дальше по другой
дороге, которая включает в себя спуск с первой горы, поскольку это
необходимо для того, чтобы подняться затем на вершину более значительную. И
высота этой второй горы превышает высоту первой потому, что на ней человек
приобретает познание Добра и Зла, сохраняя свою власть над миром. А это и
есть тот самый "Грядущий мир", который человечество обретет "в Конце Дней".

   * * *

   Адам не смог решить поставленную перед ним задачу. Поскольку Адам Первый
и Адам Второй, они же Homo Dominens и Homo Cognoscens, они же Природная и
Метафизическая компоненты в душе человека, они же два разных вида добра,
которые борются между собой за власть над человеком, - то задача Адама
состояла в том, чтобы, сохранив свою "природную" компоненту, развить
"метафизическую" в процессе познания. Тем, что Адам сорвал плод не вовремя
и съел его, он продвинулся на пути познания, но потерял свою способность
властвовать над миром. Когда Адам попытался слишком быстро поднять свой
уровень Богоподобности в одном аспекте, он потерял его в другом.

   Образно говоря, человек должен был "шагать двумя ногами", попеременно
продвигая вперед сначала одну, а затем другую свою компоненту. И когда он
попытался очень сильно продвинуть вперед лишь одну из них, то это было
подобно тому, как для ускорения движения шагнуть слишком далеко вперед
только одной ногой и потерять равновесие. Следствием подобной поспешности
всегда бывает падение.


7. 9. Зло действует с помощью Добра
   Когда Змей хочет уговорить Женщину съесть от Дерева Познания, он говорит
ей (стих 3:4):"... но знает Бог, что в день, когда вы съедите от него,
откроются глаза ваши и будете подобно Божественным, знающим добро и зло".
Т. е. Змей говорит, что съев плод человек становится Богоподобным ,
приближается к Всевышнему, знающему добро и зло. И Змей имел успех, потому
что он сказал чистую правду. Он не обманул, потому что зло, когда оно
пытается соблазнить, не пытается прямо обманывать. Оно действует по-другому
- а именно, говорит лишь часть правды, выдавая это за полную правду. А
когда человек видит элемент правды, он стремится к нему, не зная, что на
самом деле он имеет дело только с частью правды.

   И действительно, когда человек съел от Дерева Познания Добра и Зла, он
приобрел Божественное качество. Змей всего лишь только не упомянул о том,
что позже человек тоже получил бы это качество, притом в синтезе со своим
другим качеством - властью над миром. Устремившись же к частичной правде
немедленно, человек это другое качество потерял.

   Итак, настоящая ложь есть выдавание частичных элементов правды за
полную, "уравновешенную" правду. Это класический путь, при котором зло для
своих целей использует элементы добра.


7. 10. Необходимость Изгнания из Сада
   Как мы уже объясняли выше (п. 5. 1. ), человек создан внутренне
противоречивым, а Сад - это то место где такой двойственный человек
доводится до совершенства. Противоречие между двумя сторонами в человеке
сконцентрировалось на Дереве Познания. Адам метафизический, целью которого
является продвижение своей личности, безусловно стремился вкусить плод
Дерева Познания Добра и Зла. Но оставаясь при этом человеком природным, он
должен был развивать свою власть над миром тем, чтобы ограничивать себя и
не брать плод с Дерева Познания. В этом противоречии и проходило развитие
человека.

   И, как это обычно бывает, катастрофа произошла от того, что одна из
аспектов-идей-ценностей, сама по себе безусловно положительная, была
абсолютизирована, стала в центр всего (см. Бытие 3:2) и пренебрегла всеми
остальными идеями.

   Вкусив не-вовремя плод Познания Добра и Зла, Адам не смог сохранить
равновесие между двумя своими сторонами. Он хотел познавать - на деле даже
в ущерб власти, важнейшим элементом которой является умение не брать. Он
ринулся познавать все, что видел вокруг себя, - а должен был уметь
ограничить себя в этом. Поскольку Адам не смог удержать себя, чтобы не
брать плода с Дерева Познания, то он не выдержал экзамена на власть. И
поэтому власть его была уменьшена, что выразилось в изгнании из Сада.

   Суть Изгнания состоит в разрыве познания и реализации. В Саду Адам
должен был "обрабатывать мир", т. е. работать, но сама эта работа была в