заложен предшествующий опыт, он "биологически" уже взрослый, хотя
хронологически он совершенно новый.

   Подобно тому, например, как если бы Адам решил спилить дерево в Саду, то
он нашел бы внутри него необходимое количество годовых колец (ибо дерево не
может быть нормальным без этих колец, а Бог создал нормальные деревья) хотя
Адаму прекрасно известно, что дерево создано на этой неделе. Итак, сколько
лет дереву?

   И поэтому хронологически миру может быть менее 6 тысяч лет, хотя его
биологический возраст может измеряться миллиардами.


1.3. Второй технический вариант решения - "иная скорость процессов во время
Сотворения мира"
   Другим возможным способом снятия "противоречия между Торой и наукой",
является идея о том, что в первые Дни Творения (и также может быть еще и в
какие-то другие эпохи, например в эпоху до Потопа или в эпоху самого
Потопа, - а к выбору Потопа в качестве возможной критической переходной
точки есть основания в еврейской традиции) - физические процессы протекали
не так, как сегодня. А поскольку для человека единственным инструментом
измерения времени является ход тех или иных физических процессов, то
совершенно естественно, что когда наука пытается, для определения датировки
тех или иных событий прошлого, экстраполировать современнуюф скорость
физических процессов, какая она есть сегодня, в прошлое, на период вплоть
до Сотворения мира, то это приводит к искажению картины того времени. В
результате при такой попытке экстраполяции мы получаем период времени
гораздо больший, чем прошел на самом деле. Иными словами за день, или за
час, или за минуту во время Создания мира могли произойти вещи и явления,
которые теперь воспринимаются нами как происшедшие за миллионы и миллиарды
лет.

   Поясним эту идею следующим простым примером. Если камень лежит под
сталактитом, с которого капают капли воды, то постепенно они прорежут в
камне отверстие. И, если мы придем в сталактитовую пещеру и увидим камень с
отверстием, лежащий под сталактитом, то мы можем измерить скорость падения
капель и на этом основании подсчитать сколько тысяч лет камень под этим
сталактитом пролежал. Но если мы возмем совершенно новый камень, в котором
водоструйным сверлом прорежем отверстие - точно такое же, которое
образовалось бы под воздействием сталактита - а потом положим его под
сталактит и пригласим ученого определить, сколько лет этот камень там
пролежал, то этот ученый, экстраполируя в прошлое нынешнюю скорость
образования отверстий в камне, назовет нам тысячи лет, хотя на самом деле
камень был положен под сталактит недавно.

   Иными словами, данный подход к "согласованию религиозного и научного
мировоззрения" утверждает, что поскольку все процессы во время Сотворения
мира были иными (а действительно, эти процессы не могли не быть иными, ведь
мир только создавался и все физико-химически-биологические законы в нем
тоже постепенно создавались в процессе Сотворения), - то они, возможно,
соотносятся с сегодняшними аналогичными физико-химически-биологическими
процессами как водоструйное сверло с каплями сталактита. Поэтому за шесть
дней Сотворения мира вполне могло произойти столько событий, которые, при
современных скоростях, заняли бы миллиарды лет.

   * * *

   Еще раз хочу подчеркнуть, что я отнюдь не пытаюсь доказать, что религия
права! Изложенные выше концепции, конечно же, не являются доказательством.
Я привел их только для иллюстрации, чтобы отвергнуть претензии
противоположной позиции на "доказательность", а совсем не для того, чтобы
"доказывать" правильность своей.

   Нам необходимо осознавать, что два вышеприведенных способа согласования
религиозного "Сотворения мира 6 тысяч лет назад" и научного
многомиллионного возраста ископаемых древностей являются не более чем
техническими способами логического согласования этих двух разных подходов.
Я изложил их, конечно же, совсем не для того, чтобы доказывать правильность
религиозного подхода, и уж тем более не для того, чтобы "опровергать"
науку. Единственной моей целью было показать, что наука не может
опровергнуть религию, и что научные представления о "миллиардах лет"
являются не более чем гипотезой, которая, как и религиозные концепции, не
может быть доказана.

   А раз доказательств нет - в игру вступает свободный выбор.


1. 4. Общая схема соотношения религиозного и научного подхода к Сотворению
мира
   В целом логика наших рассуждений строится следующим образом: