блаженства и счастья. Наказание злодеев - в том, что они не удостоятся этой
жизни, но будут истреблены и погибнут. И всякий, кто не удостаивается этой
жизни, умирает, не обретая бессмертия, истребляется за свое злодейство и
гибнет, как животное. Это истребление души, о котором сказано: "Истреблена
(hикарет тикарет) будет та душа" (Числа 15:31), и предание учит: [т.к.
слово истреблена (hикарет) повторено в Торе дважды, то имеются в виду "два
истребления":] истребление в этом мире и истребление (тикарет) в Мире
Грядущем. Т.е. душа после того, как покинет этот мир, отдалившись от тела,
не удостоится жить в Грядущем Мире.

   2. Грядущий Мир нематериален и бестелесен. Там обитают бесплотные души
праведников, подобные ангелам-служителям. И раз тот Мир нематериален - то,
значит, там не едят и не пьют. Нет там ничего из того, что свойственно
человеческому телу в этом мире. И те состояния, в которых человек бывает в
этом мире, отсутствуют там: там не сидят, не стоят и не спят, не умирают,
не печалятся и не смеются, и т.д. Так говорили мудрецы древности: "В
Грядущем Мире не едят, не пьют и не совокупляются - но праведники восседают
с коронами на челе и наслаждаются сиянием Шехины" (Брахот 17а).

   Из этих слов видно, что Грядущий Мир бестелесен, раз сказано, что не
едят там и не пьют. А то, что сказано там, - "праведники восседают" - лишь
образное выражение, означающее, что они пребывают в покое, не зная тягот.
Так и слова "с коронами на челе" означают, что мудрость, которой они
достигли в земном мире и благодаря которой удостоились Грядущего Мира,
венчает их, как корона - чело. О той же короне говорит царь Шломо
(Соломон): "[Посмотрите] на корону, которой его увенчала мать его" (Песнь
Песней 3:11). [И это нематериальная корона,] ведь сказано: "И вечная
радость на их челе" (Исайя 51:11), хотя и радость - не материальный
предмет, которым можно было бы увенчать чело. Так и корона, о которой
говорится здесь, - мудрость. Что же означают слова "наслаждаются сиянием
Шехины"? То, что постигают праведники истинную сущность Святого Творца,
благословен Он, которую было невозможно постичь, пребывая в грубом и
бренном теле.

   3. Душа, о которой говорится здесь, - не животворная душа, связанная с
телом, но нематериальная форма, представляющая собой разум, постигающий
Творца, насколько это возможно, постигающий сущность ангелов и отвлеченные
идеи. Эта форма, которую мы описали в четвертой главе "Законов об основных
принципах Торы", и именуется душой, когда говорится о жизни в Грядущем
Мире.

   Жизнь эта, не прерываемая смертью, ибо смерть постигает лишь тело,
именуется "узлом жизни" (Шмуэль И 25:29). Это награда, выше которой нет,
благо, выше которого нет, и о ней мечтали все пророки.

   4. Жизнь эту называли разными именами: Гора Господня (Псалмы 24:3),
Святая Обитель Его (Теhилим 24:3), Святой Путь (Исайя 35:8), Дворы Господа
(Псалмы 93:14), Шатер Господа (Псалмы 15:1), Блаженство, дарованное
Господом, Дворец Господа (Псалмы 5:8), Врата Господа (Псалмы 118:20);
мудрецы иногда называют ее Трапезой, а обычно - Грядущим Миром.

   5. Наказание, тяжелее которого нет, - в том, что истребится душа и не
удостоится той жизни, как сказано: "Истребится та душа, грех ее - на ней"
(Числа 15:31). Эту погибель называют пророки Колодцем Погибели, Огнем,
Пиявкой и другими словами, символизирующими гибель и разрушение, ибо это
погибель необратимая и разрушение, невосстановимое вовек.

   6. Может быть, тебе покажется описанное вознаграждение ничтожным, и ты
решишь, что истинной наградой человеку, исполняющему заповеди и достигшему
совершенства на путях истины, может быть лишь возможность наслаждаться едой
и питьем, любовью прекрасных женщин, одеваться в великолепные одежды и жить
во дворцах из слоновой кости, пользоваться золотой и серебряной утварью и
так далее, как это представляют себе эти глупые и сладострастные арабы.
Люди же разумные и наделенные знанием понимают, что все эти наслаждения -
суета и пустое; и представляются нам эти вещи великим благом только потому,
что все они нужны телу, и душа желает их и стремится к ним лишь ради тела,
чтобы было оно здоровым и ни в чем не нуждалось; но если тела нет - нет и
всех этих желаний. Великое благо, которым душа будет наслаждаться в
Грядущем Мире, совершенно невозможно постичь, находясь в этом мире; ибо
здесь нам ведомы лишь наслаждения тела, и только к этому мы стремимся. А
это великое блаженство души в Грядущем Мире можно лишь образно уподоблять
наслаждению тела от еды и питья; но на самом деле то блаженство
непостижимо, несравнимо и несопоставимо ни с чем. Об этом сказал Давид:
"Сколь велико благо Твое, которое Ты предназначил тем, кто боится Тебя,
уготовил полагающимся на Тебя" (Псалмы 31:20).

   7. Как жаждал Давид жизни в Грядущем Мире! "[Погиб бы я], если бы не
верил, что увижу благо Господа в Земле Жизни" (Псалмы 27:13). Уже объяснили
мудрецы древности, что человеку невозможно постичь блаженство Грядущего
Мира и что никому, кроме Святого Творца, благословен Он, непостижимы эта