окончания шива. Но можно благословить луну и в период шива, если иначе
время "Кидуш левана" уже пройдет. При необходимости скорбящий может выйти
для этого из дома. Скорбящий читает "Благословение луны" вне миньяна и не
приветствует других, как это принято, словами "Шалом Алейхем".

   Если скорбящий - постоянный шалиах цибур в данном миньяне, то он может
выполнять эту роль также и в Субботу (т.к. в такой ситуации это не будет
публичным проявлением скорби, запрещенным в Субботу).

   Относительно чтения "hалеля" (Праздничных Псалмов) существует следующее
правило: в доме, где жил или умер человек, по которому соблюдается траур,
не читают "hалель" в присутствии скорбящего, т.к. в "hалеле" есть слова -
"не мертвые восславят Бога", и это звучит как "насмешка над бедняком"
(мертвый - "бедняк", т.к. он не в силах выполнять заповеди). Поэтому при
чтении "hалеля" скорбящий должен выйти в другую комнату. Если молятся не в
доме умершего, то скорбящий не должен выходить из помещения. Он сам не
читает Псалмы "hалеля", но присутствует при их чтении остальными
молящимися. В Хануку "hалель" читается каждым из присутствующих
индивидуально, а не всеми вместе в миньяне.

   Порядок молитвы в пятницу вечером таков: соблюдающий траур перед Минхой
не читает Псалом "hоду". "Кабалат Шабат" (молитву перед наступлением
Субботы) он начинает с "Мизмор шир ле-Йом ха-Шабат", пропуская шесть
вступительных Псалмов ("Леху неранена" и т.д.) и "Леха Доди". После
вечерней "Амиды" не читается "Браха меэйн шева". За субботним столом не
поют "Шалом Алейхем", но можно петь Субботние песни змирот.

   В Субботу нежелательно вызывать скорбящего к Торе. Можно вызвать в тех
случаях, когда жена скорбящего - роженица, или если его вызывают каждую
Субботу, или если у него йорцайт. Так или иначе, если скорбящего уже
вызвали к Торе, он не должен отказываться (однако в будни, если скорбящего
по ошибке вызвали к Торе, он отказывается).

   Если седьмой день шива выпал на Субботу, можно вызвать скорбящего к
чтению Торы в послеполуденной молитве "Минха".
Д-3.3. Случай, когда на время траура пришлось обрезание или "выкуп
первенца"
   Если у скорбящего родился сын и наступает время обрезания или он сам
моhель (выполняющий обрезание), и нет другого, чтобы его заменить,
скорбящий может идти на обрезание даже в первые три дня шива.

   Если скорбящий - коhен и нет другого коhена, чтобы выполнить заповедь
"выкуп первенца", то он может для этого выйти из дома даже в первый день
траура. Если же в городе есть другой коhен, который может его заменить,
право выйти из дома для выполнения заповеди "выкуп первенца" скорбящий
получает не ранее 3-го дня траура.
Д-3.4. Случай, когда у молодоженов кто-то из родственников умер в течение
первых семи дней после свадьбы
   В еврейской традиции первые семь46 дней после свадьбы считаются
"свадебной неделей": шива йемей миште (букв. "семь дней [свадебного]
пира"). В течение этой недели жених и невеста47 должны посвятить все свое
время исключительно друг другу. Празднование свадьбы - столь великое дело,
что оно отодвигает даже скорбь траура в случае смерти кого-то из
родственников. Поэтому, согласно еврейскому Закону, в течение "свадебной
недели" жених и невеста вообще не должны соблюдать траур; они начинают
соблюдать его только по окончании "свадебного пира".

   Ниже приводятся правила соблюдения траура в случае, когда кто-то из
родственников жениха или невесты умер во время недели свадебного
празднования, уже после того, как произошла собственно свадьба (хупа):

   1. Жених и невеста в течение полных семи дней после свадьбы не должны
вовсе соблюдать траур, хотя их присутствие на церемонии прощания с умершим
обязательно.

   2. Жених или невеста не получают статус онен (см.). Жених обязан
надевать тефилин уже на следующий день после смерти ближайшего
родственника, что (в случае задержки похорон) не относится к другим
соблюдающим траур.

   3. Жених и невеста не делают криа (надрывание одежды) до истечения семи
дней празднования. Они, однако, читают на похоронах благословение "Даян
hа-Эмет" ("Истинный Судья") вместе с другими соблюдающими траур, т.к. это
благословение, будучи выражением обуревающего человека горя, не терпит
отлагательств.

   4. Жених и невеста не обязаны сопровождать умершего родственника до
кладбища, но, чтобы проявить почтение к умершему, они должны проследовать
за гробом на некоторое расстояние от дома или от похоронного бюро.