похорон. В Субботу тело нельзя выносить из дома и желательно не переносить
даже в пределах дома.

   Можно подвязать на бантик (но не на узел!) рот покойного, чтобы он не
открылся, но нельзя закрывать его, если он открыт.

   В Праздник тело нести можно. В Субботу же, в случае крайней
необходимости (например, чтобы тело не начало разлагаться), можно поручить
перенос тела нееврею. В пределах квартиры или дома можно это сделать и
евреям, но желательно при этом поместить его на носилки, а рядом положить
еще какой-нибудь предмет, например буханку хлеба (поскольку мертвое тело -
мукце, предмет, который в Субботу нельзя переносить, на носилки кладут
также и разрешенный для переноса в Субботу предмет).
Д-2.2. Некоторые особые правила, которые должны соблюдать коhены -
родственники умершего
   Коhены - это мужчины-потомки (по мужской линии) Аарона, брата Моисея.
Они представляют особый род в еврейском народе; в древности коhены были
священниками в Храме, и они опять будут исполнять обязанности священников,
когда Храм в Иерусалиме будет восстановлен. Поэтому Тора повелевает коhенам
соблюдать особые правила, связанные с "отдалением от ритуальной нечистоты"
(источником которой является, в частности, мертвое тело).

   Сказано в Торе: "И Господь сказал Моисею: "Объяви священникам, сыновьям
Аарона, что никто из них не должен оскверняться прикосновением к умершим из
народа своего, только к близким родственникам своим: следует прикасаться к
матери, отцу, сыну, дочери и брату. И сестрою своей, девицей, ... не бывшей
замужем, можно ему оскверниться. Да не осквернит он себя ... так, чтобы
стать ему нечистым" (Левит 21:1-4).

   Коhену запрещено не только касаться мертвого, но и находиться с ним в
одном здании, сколь бы велико оно ни было. Если это здание сообщается с
другими, запрет распространяется и на смежные помещения. Войти в комнату
коhен может лишь после того, как тело умершего вынесено из нее. Запрет
касаться относится к телу любого человека, а находиться в одном помещении -
только к телу еврея.

   Запрет касаться и находиться в одном помещении относится также и к
конечностям, костям и крови покойного, а также к ампутированным у живого
человека частям тела.

   Коhену запрещено также приближаться ближе, чем на расстояние четырех
локтей (192 см) к телу покойного во время церемонии его проводов и к
могилам на кладбище.

   Коhен, однако, может находиться в одном помещении или даже прикасаться к
телу покойного в тех случаях, когда тот приходится ему одним из ближайших
родственников: отцом, матерью, женой, сыном, дочерью, сестрой со стороны
отца (только если она девушка и не была замужем), братом со стороны отца.
Это разрешение действительно только при условии, что не нарушена каким-либо
образом целостность тела покойного; если же у тела отсутствует хотя бы одна
часть, или было проведено вскрытие после смерти, то коhену запрещено
приближаться и прикасаться к телу покойного даже из числа названных
ближайших родственников. Ему также запрещено находиться в одном помещении
или касаться тела покойного, если это был брат (сестра) со стороны матери.
То же относится к сестре со стороны отца, которая была замужем, даже если к
моменту смерти она успела развестись с мужем или овдоветь.

   Коhену разрешено дотрагиваться до тела и делать все необходимое для
похорон, если умерший - мет мицва (досл. "умерший, [по отношению к которому
на нем лежит] заповедь", т.е. еврей, даже не родственник коhена, чьи
похороны в этом месте некому правильно организовать.
Д-2.3. Онен в случае Праздника, а также обрезания сына или "выкупа
первенца"
   В случае Йом Тов, т.е. Праздника из Торы: первого и седьмого дней
Песаха, Шавуота, первого дня Суккота, Шмини Ацерет / Симхат Тора (в
диаспоре все эти дни удваиваются), а также Рош hа-Шана (два дня везде),
траур, как и в Субботу, публично не проявляют, т.е. онен может, как обычно,
молиться, есть и т.д. Также и в Йом Кипур онен должен вести себя, как
принято в этот день. На исходе Праздника, как и на исходе Субботы, не
читают вечернюю молитву и не делают hавдалу.45

   В Хануку предпочтительно, чтобы Ханукальные свечи в доме онена зажигала
его жена или другой человек. Если никого нет, то онен сам зажигает свечи,
но без благословения.

   В канун Песаха онен назначает другого еврея, чтобы тот сделал бдикат
хамец (проверку, не осталось ли в доме квасного перед Песахом), а сам
оглашает декларацию уничтожения хамеца ("коль хамира..." и т.д.). Если же
поручить это некому, онен делает бдикат хамец сам, но без благословения.