сопровождением.

   В шлошим не рекомендуется ездить в деловые и тем более в увеселительные
поездки. Потерявшему родителя следует в шлошим сократить занятия бизнесом.

   В шлошим не следует жениться или выходить замуж. Но если свадьба была
назначена заранее и ее уже очень трудно перенести, то большинство
авторитетов разрешают. Человек, у которого умерла жена, может жениться
только по прошествии трех праздников - Песах, Суккот и Шавуот - в любой
последовательности. В особых случаях39 он может жениться раньше, по
окончании шлошим , но для этого нужно получить разрешение компетентного
раввина. Женщина, у которой умер муж, может выйти замуж по истечении
девяноста двух дней со смерти мужа.

   Скорбящему, который женится в шлошим, разрешено по этому поводу
вымыться, переодеться в чистую одежду и т.п.

   Если шлошим заканчиваются наступлением Праздника (т.е. раньше, чем 30-м
днем), то уже накануне снимаются запреты шлошим, и можно делать все
необходимое (стричься, мыться и т.д.) для Праздника, желательно ближе к
заходу солнца. Если перед Праздником выпадает Суббота, то все
вышеперечисленные разрешения действуют в канун Субботы (т.к. в саму Субботу
делать все это нельзя).
7.3.
 Тридцатый день и Азкара (поминовение)
   Окончание шлошим происходит в 30-й день, считая со дня похорон, причем в
этот день соблюдают законы траура шлошим только короткое время с утра (так
же как и при окончании шива, здесь действует принцип "часть дня считается
за полный день").

   В день окончания шлошим принято, чтобы скорбящие посещали могилу
покойного и устраивали около нее церемонию Азкара ("поминовение"). Если
30-й день выпадает на Субботу или Праздник, то Азкара устраивается накануне
до полудня или на следующий день. Азкара включает в себя чтение Псалмов 33
и 119. Последний составлен в алфавитном порядке, причем на каждую букву
есть восемь стихов. Принято читать те стихи, первые буквы которых
составляют имя умершего, а кроме того - четыре восьмерки стихов на буквы
"нун", "шин", "мем" и "hей", составляющие слово "нешама" ("душа"). После
чтения Псалмов скорбящие произносят "Кадиш ятом" и молитву "Эль Мале
Рахамим" . Желательно также, чтобы были сказаны слова в память об умершем.
Многие до Кадиша читают еще Псалмы 16, 17, 72, 91, 104 и 130.

   Текст и перевод этих Псалмов и молитв
Глава 8

Траур в течение года для скорбящего после смерти родителя
   Как уже указывалось, траур в течение года соблюдают только по родителям
(траур по остальным родственникам прекращается после шлошим). В это время
не надевают новой одежды, в синагоге не садятся на свое обычное место, а
при трауре по отцу - также и на его место; как правило, не участвуют в
публичных трапезах. Хотя в принципе после шлошим можно стричься и бриться,
скорбящий о родителях обычно воздерживается от этого, пока кто-нибудь из
окружающих не сделает ему замечание. (Многие придерживаются обычая не
стричься в течение трех месяцев.) Также, если окружающие сделают скорбящему
замечание и скажут, что ему пора купить себе новую одежду, это сделать
можно.

   Завершением года траура является первый йорцайт (годовщина смерти). См.
о нем.

----------------------------------------------------------------------------
                                 Примечания

    34 Указание на тридцатидневный период скорби - см. Второзаконие 21:13:
"...и пусть ... оплакивает отца своего и мать свою месяц..."

   35 Не мыться в шлошим - это минhаг (обычай), но не закон, и в тех
случаях, когда есть другой закон или минhаг, предписывающий мыться, данный
минhаг отпадает. Если человек понес две утраты подряд, ему разрешено во
второй период шлошим мыться холодной водой. Существуют авторитетные мнения,
вообще разрешающие мыться в дни шлошим, но так, чтобы никто не видел, что
скорбящий идет мыться.

   36 Если косметика нужна по медицинским соображениям, то ею может
пользоваться любой человек.

   37 Разрешается в шлошим стирать или гладить одежду для других; для себя
же - в том случае, если ее собираются надевать после шлошим.

   38 Если скорбящий - учитель музыки или студент, собирающийся сделать