расстоянии 2,5 м от могилы.

   2. Нельзя брать с собой на кладбище тефилин или Свиток Торы.

   3. Тот, кто носит кисти цицит выпущенными из-под рубашки, придя на
кладбище, должен спрятать цицит под одежду (т.к. демонстрация соблюдения
заповедей, не связанных с кладбищем и похоронами, есть как бы насмешка над
мертвым).
5.8.
 Возвращение домой после похорон и "трапеза сочувствия"
   5.8.1. Омовение рук перед входом в дом
   5.8.2. Свеча нер нешама
   5.8.3. Завешивание зеркал
   5.8.4. "Трапеза сочувствия"

5.8.1. Омовение рук перед входом в дом
   Если по какой-то причине при уходе с кладбища руки не были омыты (см.
выше), то необходимо омыть их перед входом в дом. Обычно в таких случаях
выносят на улицу перед входом в дом воду, и входящие омывают руки.
5.8.2. Свеча нер нешама
   Вернувшись домой, зажигают свечу в знак уважения к душе умершего (нер
нешама). Когда эта свеча догорит, надо тут же зажечь следующую, и т.д.

   Свеча зажигается сразу по возвращении с кладбища или по получении
известия о смерти и должна гореть в течение всех дней шива. Свечу оставляют
гореть в шива также и на Субботу (во время которой публичный траур не
соблюдается). В случае смерти в Холь hа-Моэд Суккот или Песах свечу
зажигают не откладывая, хотя сама шива начинается только после окончания
Праздника. В этом случае свечи горят весь Праздник и до конца шива. В
праздничные дни желательно ставить свечи не в гостиной, чтобы знак траура
был менее публичным.

   В еврейском мироощущении свеча имеет особое значение, отмечая ту или
иную веху в жизни. Свечи, в частности, зажигаются с наступлением Субботы,
Праздников, под свадебным балдахином и т.п. Фитиль и пламя символизируют
тело и душу человека, связанные между собой. Еврейская мистика проводит
глубокую аналогию между пламенем свечи и душой человека, которая стремится
ввысь и освещает окружающую тьму.

   Из-за того значения, которое придается пламени, свеча, горящая в течение
семи дней траура, должна быть по возможности не электрической. Лучше всего,
если это будет фитиль, помещенный в оливковое масло; если же такого фитиля
(или масла) нет, можно воспользоваться парафиновой свечой и только в
крайнем случае электрическим светом.
5.8.3. Завешивание зеркал
   В доме, где соблюдают шива, завешивают зеркала (это обычно делают сразу
после получения известия о смерти).

   Когда смерть уносит близкого человека, скорбящие должны внимательнее
всмотреться в отношения между человеком и Богом, между созданием и
Создателем. Поэтому человеку, понесшему утрату, не пристало погружаться в
суетное самолюбование, глядясь в зеркало, и продолжая заботиться о своем
внешнем облике. Психологическая линия соблюдения траура, согласно еврейским
обычаям, - это уход в одиночество. Скорбящий молча погружается в себя,
сосредоточиваясь только на постигшей его потере. Завешивание зеркала
символизирует таким образом удаление от всего суетного и погружение в
траур.

   Этот обычай имеет и иной, более глубокий смысл. Смерть близкого человека
и скорбь по нему пробуждают в нас чувство вины, раскаяния, сознание
несовершенства нашего собственного образа. Завешивание зеркал символизирует
то, что человеку стыдно смотреть на самого себя. В эту тяжелую минуту он
ощущает, что ему еще многое надо исправить в себе. Умер близкий нам человек
- и наш собственный образ померк, мы не хотим видеть его отражение.

   Обычно завешивают также картины и особенно портреты. В наше время
принято завешивать и экран телевизора.
5.8.4. "Трапеза сочувствия"
   По возвращении домой скорбящих кормят "трапезой сочувствия" - сеудат
hавраа. Обычай этот упоминается в Танахе, в рассказе о том, как народ
пришел утешить царя Давида, скорбящего о смерти сына (2-ая книга Самуила
12:20). "Трапезу сочувствия" устраивают не сами скорбящие (из своей еды), а
их соседи или более далекие родственники, которые должны принести им еду.
Это знак того, что окружающие стремятся возвратить скорбящих к нормальной
жизни. Важно, чтобы продукты для "трапезы сочувствия" были куплены,
приготовлены и поданы скорбящим окружающими.

   Обычай "трапезы сочувствия" имеет глубокую психологическую основу.
Находясь после смерти родственника в глубоком горе, скорбящий зачастую сам
подсознательно жаждет смерти, особенно в момент возвращения в пустой дом, в