Эсре'", читалась параллельно Храмовой службе. После разрушения Второго
Храма было признано, что молитвы, пока не будет восстановлен Храм, временно
заменяют собой жертвоприношения.

   Составив молитву "Амида", Мудрецы Великого Собрания не зафиксировали
жестко текст двенадцати серединных благословений-просьб. Каждый из
молящихся мог по своему усмотрению расширять или сокращать эти
благословения в соответствии с нуждами дня. Поскольку в ту эпоху всю Устную
Тору и, в частности, молитвы, запрещалось записывать, то за четыре
столетия, в течение которых существовал Второй Храм, возникло много
различных вариантов молитвы "Амида".

   После разрушения Второго Храма, когда общины народа Израиля все больше и
больше отдалялись друг от друга и не стало объединяющего их центра,
возникла опасность потери единой для всех формы молитвы. Поэтому рабан
Гамлиэль Второй, Наси (глава) Санhедрина в Явне (начало 2 в. н. э) решил
восстановить исходный текст молитвы "Амида". Для этого он создал особую
комиссию под руководством рабби Шимона Афкули. Комиссия сверила все
имевшиеся в то время варианты молитвы "Амида" и восстановила текст,
установленный Мудрецами Великого Собрания. Кроме этой работы, комиссия, по
всей видимости, предложила также внести некоторые изменения в "Амиду",
соответствующие новой обстановке. В частности, были добавлены просьба о
восстановлении Храма в благословение "Служение", просьба о восстановлении
правосудия и т.п. Предложения комиссии были приняты, и текст, утвержденный
раббаном Гамлиэлем, стал общепринятым. (Тогда же было добавлено
девятнадцатое (расположенное на 12-м месте в "Амиде") благословение -
"Против изменников", см. о нем ниже.)

   В эту же эпоху (или немного позже, во времена Талмуда, 3-5 вв. )
появились вставки на Рош Ходеш, Пурим, Хануку. Во время Гаонов (7-9 вв. )
ввели вставки на Десять дней раскаяния. Некоторые вариации появлялись и
позже.
4.2. Благословение "против изменников"

   Особую историю имеет благословение "против изменников". Это
благословение не было предусмотрено в исходном порядке "Амиды",
установленном Мудрецами Великого Собрания; оно было введено раббаном
Гамлиэлем Вторым уже после того, как был утвержден текст Восемнадцати
исходных благословений. Поскольку в ту эпоху различные еврейские
еретические секты (самаритяне, гностики и особенно ранние христиане), с
одной стороны, распространяли свои взгляды с помощью обмана, пользуясь
определенным невежеством простых людей и выдавая свое учение за "настоящий
иудаизм"; а с другой стороны, провоцировали римские власти к преследованию
иудаизма, то раббан Гамлиэль решил ввести особое благословение против этих
сект.

   Как рассказывает Талмуд (Брахот 27б), раббан Гамлиэль собрал мудрецов и
спросил: "Есть ли кто-нибудь, кто может составить благословение против
изменников?" Встал Шмуэль hа-Катан и сформулировал текст этого
благословения, который и был принят. На следующий год, когда Шмуэлю нужно
было быть ведущим в общественной молитве, случилось так, что он сам забыл
эти слова и вспоминал их часа два или три.

   Комментарий (рав А.-И.Кук, "Олат Раая") объясняет, что поскольку это
благословение - единственное, направленное против кого-то, то для
составления молитвы такого содержания раббан Гамлиэль хотел найти человека,
который не испытывал бы ни к кому ни малейшей личной неприязни. Только
благословение, продиктованное ревностью за Всевышнего, без примеси личных
чувств, могло быть включено в молитвенник. Таким человеком был Шмуэль
hа-Катан (Малый), прозванный так за свою скромность. Шмуэль понимал, что
каждый человек любим Всевышним, но Бог все же наказывает его ради
справедливости Своей. Так и Шмуэль, стараясь уподобиться Создателю,
преступил через свое чувство любви ко всем евреям и составил это
благословение-проклятие. Такое состояние души невозможно сохранить
неизменным, поэтому через год Шмуэль забыл собственные слова.

   Нам трудно однозначно установить, каков исходный текст этого
благословения, поскольку оно многократно менялось под влиянием исторической
обстановки, цензуры, самоцензуры и т. п. До сих пор в некоторых
молитвенниках сохранились слова "мини'м" ("еретики"), "мешумадим"
("перешедшие в иную веру", "выкресты"). По-видимому, в исходном тексте
стояло слово "миним", а в дальнейшем к нему прибавилось "малшини'м"
("доносчики"). Сохранились свидетельства ранних христиан о том, что евреи
проклинают их в синагогах трижды в день, т. е. христиане считали, что
благословение было специально направлено против них. Согласно некоторым
исследователям (Эльбоген), события разворачивались следующим образом:
ранние христиане-евреи отличались от ортодоксальных евреев лишь верой в
свершившийся приход Мессии; они продолжали соблюдать еврейские заповеди и
участвовали вместе с другими евреями в синагогальных службах. Со временем,
однако, в христианстве возобладали тенденции к обожествлению их "мессии" (и