Наоборот, он должен стать основанием, удерживающим более высокий уровень.
       Две монотеистические религии, происшедшие из иудаизма - ислам и
христианство, - достигли разных ступеней на этой лестнице. Ислам
сосредоточен на "подчинении", на человеке как "рабе Божьем". Христианство,
в этом плане более продвинутое, сфокусировано на человеке как на "сыне
Божьем". И та, и другая системы мировоззрения являются, конечно, громадным
прогрессом по сравнению с идолопоклонством; но обе они не дотягивают до
осознания третьего уровня, к которому стремится иудаизм.
       Таким образом, есть еще громадная духовная область, в которой
иудаизм должен проложить путь этическому продвижению человечества и
приблизить "исправление мира под властью Бога"9).
----------------------------------------------------------------------------
К разделу III

----------------------------------------------------------------------------
      1) Мишна - кодекс Устного Учения, или Устной Торы, определяющий
применение к жизни законов Письменной Торы. Устная Тора, передававшаяся по
традиции с Синая, была оформлена в систематическое учение в основном в
период Второго Храма (5 в. до н.э. - 1 в. до н. э.) и частично записана (в
виде Мишны и Мидрашей) в период 1-2 вв. н.э. Талмуд (200 - 500 гг. н.э.)
содержит анализ и обяснение устной традиции, записанной в Мишне.
       2) Более подробно вопрос "любви к врагам" и "непротивления злу
насилием" рассматривается ниже, в главе 6.
       3) К сожалению, тут не составляют исключения и евреи, вполне
культурные по европейским меркам, но совершенно несведущие в собственной
культуре. Вот только один пример: письмо известного русского историка,
покойного Н.Эйдельмана, еврея, русскому писателю-антисемиту В. Астафьеву.
йдельман упрекал своего оппонента в том, что тот выступает "не как
благостный христианин, а как неистовый - око за око! - иудей".
       4) Ср. аналогичный текст в Евангелии от Матфея (5:37), где это также
изображено как совершенно новая, революционная идея.
       5) В цитируемом Павлом отрывке Торы на самом деле имеется в виду
проклятие (т. е. наказание с Неба) за некоторые, особо тяжелые нарушения
Закона, причем в таких ситуациях, когда человеческий суд не может исправить
положение, например: "убивший ближнего своего в тайном месте" или
"притесняющий сироту и вдову" (т. е. тех, кто не может постоять за себя
сам) и т. п. Однако даже и в таких случаях о "вечном проклятии" речь не
идет: почти всякий грех, при желании, можно, с помощью исправления своего
поведения и раскаяния, загладить или искупить в рамках Закона.
       6) Идея о том, что именно вере принадлежит центральная роль в
Божественном спасении души, принята всеми ветвями христианства. Например,
основатель протестантской церкви Мартин Лютер утверждал, что одной веры
достаточно для "спасения": ни добрые дела, ни даже религиозные таинства
(занимающие одно из центральных мест в католицизме) не обязательны, чтобы
быть хорошим христианином. В брошюре "О христианской свободе", изданной в
1520 г., Лютер пишет: "Превыше всего запомните то, что я сказал: только
вера одна, а не добрые дела, - оправдывает, освобождает и спасает".
       7) В древности у евреев существовал еще один, последний, пятый шаг
на пути раскаяния: жертвоприношение. Но он возможен только тогда, когда
существует Храм; в наше время жертвоприношения невозможны. Согласно
еврейскому закону, человек, который физически не в состоянии выполнить ту
или иную заповедь, освобождается от нее: Бог не "наказывает" за ее
невыполнение. Еще в эпоху Храма пророки предсказывали, что настанут
времена, когда Храм будет разрушен, и тогда жертвоприношения будут заменены
молитвами. В Библии это выражено в словах пророка Хошеа (Осии): "Возьмите с
собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: Отними всякое
беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших вместо тельцов"
(стих 14:3). Таким образом, вместо традиционного тельца "жертвоприношением"
будет считаться искренняя молитва Богу. Об этом же говорится и в Книге
Притч Соломоновых (21:3): "Соблюдение правды и правосудия более угодно
Богу, нежели жертва". Пророк Иона упоминает о том, что Господь простил
жителей Ниневии, когда те раскаялись в грехах своих, хотя они и не принесли
никакого жертвоприношения Богу. (См. и другие случаи, когда возвращение и
раскаяние было принято без жертвоприношений: Левит 26:40, Второзаконие
4:29, Иеремия 10:20, Иехезкиэль 22:15). Христиане утверждают, что Бог не
может простить людей без жертвоприношения; но Храма сегодня нет, и вот -
"смерть Иисуса стала этим необходимым жертвоприношением за всех людей на
все времена". Но это их утверждение свидетельствует только о глубочайшем
непонимании самого смысла жертвоприношений в иудаизме и не имеет ничего
общего ни с духом, ни с буквой еврейской Библии.
       8) Практически ни одна христианская община за всю историю
христианства не смогла реально осуществить принцип "непротивления злу" в
организации своей социальной жизни и в повседневном поведении людей. Иисус
сам в своих проповедях отступал от этого подхода и провозглашал совершенно
иные принципы. (См., например, в Евангелии от Матфея (10:34), где он
говорит: "Не думайте, что я пришел принести мир. Не мир пришел я принести,
но меч [по отношению к тем, кто отречется от меня]").
       9) Цитата из еврейской молитвы "Алейну" (составлена в 3 в.н.э.,
читается в завершение каждой службы).