И поставил кресло его выше всех - такую притчу рассказали об этом Мудрецы
Талмуда: У одного человека были конь, осел и свинья. И давал он корм коню и
ослу по мере, а свинье больше меры. Сказал конь ослу: "Мы работаем, но
получаем еды лишь по мере; свинья же, которая ничего не делает, получает
свыше меры!". Ответил ему осел: "Подожди, хозяин возьмет нож и зарежет
свинью". Именно так часто происходит со злодеями; так сначала сказано и об
Амане: "Возвысил царь Ахашверош Амана".
2-4. А Мордехай не поклонится и не падет ниц - Мордехай рисковал не только
собственным благополучием: провоцируя Амана, он, казалось бы, поставил под
угрозу безопасность всего народа. Более того, в этом стихе говорится не
только о том, что Мордехай не кланялся, но сказано: "не поклонится и не
падет ниц" - в будущем времени - то есть Мордехай возвещал, что не будет
кланяться. И Мордехай даже не пытался исчезнуть из поля зрения Амана,
потому что он был из колена Биньямина, а им свойственно подчеркивать свою
независимость (когда Яаков поклонился при встрече Эсаву, предку Амалека
(Бытие 33:3), Биньямин еще не родился и не видел этого, в отличие от
остальных братьев, и потому потомки Биньямина не научились склонять голову
перед потомками Эсава). Мордехай считал поклонение Аману разновидностью
идолопоклонства, и он не мог пойти на это даже под угрозой смерти.
Действительно, во всем ТаНаХе выражения "кланяться" и "падать ниц" означают
только служение Высшим Силам, а не почет, оказываемый даже самому
могущественному владыке. А идолопоклонство - это одна из трех
запретительных заповедей (наряду с убийством и прелюбодеянием), о которой
сказано: "Будь убит, но не преступи" (потому что эти три преступления
обессмысливают саму цель дарования Богом жизни человеку). Конечно, Аман не
объявлял себя официально "живым божеством". Сутью идолопоклонства было в
данном случае опять "поклонение царству", выражением которого был верховный
министр Аман. И поскольку именно это преклонение перед царством и было
самым тяжелым грехом того поколения (см. комментарии выше, к стиху 1:5), то
Мордехай считал прежде всего необходимым повлиять на евреев именно в этом,
поэтому он вел себя не просто твердо, но и вызывающе.
6. Так как Аману сообщили, что отказ Мордехая склониться перед ним имеет
религиозные причины, то он решил уничтожить весь еврейский народ. Его
реакция на Мордехая является прототипом действий антисемитов всех времен.
7. Бросали... жребий - было начало нисана, и бросали жребий последовательно
на каждый день, и жребий не выпадал, пока не дошли до самого последнего
месяца - Адара. Уже из того, что жребий так долго не выпадал, Аман мог бы
понять, что Небеса предостерегают его от борьбы с евреями, но он не внял
этому предостережению. В Талмуде высказывается также мнение, что Аман
понимал, что судьба евреев не зависит от звезд, поэтому он бросал жребий не
того, чтобы найти самый несчастливый день для евреев, но чтобы найти
наиболее счастливый день для осуществления своих замыслов по отношению к
евреям, поэтому сказано: "бросали жребий перед лицом Амана". (И
действительно Аман нашел день своего "наиболее полного самовыражения",
потому что открытие "Б-жественной искры", связанной с Аманом, происходит
при его уничтожении.)
Пур, то есть жребий - дословно: пур, который есть гораль: см. ниже
комментарий к гл. 9, стих 26.
8. Есть один народ - слово "есть" написано несколько необычно: йешно, а не
йеш), что с другой огласовкой (огласовка не пишется в настоящем Свитке и
уже представляет собой один из видов комментария) можно прочесть как йашну,
то есть "спали они" - безразлично относятся к выполнению своих заповедей, и
именно поэтому есть возможность их уничтожить.
Клевеща на евреев, Аман выставляет себя защитником интересов Ахашвероша,
как бы говоря: "не стоит беспокоиться, что это будет невыгодно царю".
9. Пусть будет предписано - Ахашверош должен только разрешить, а все народы
с удовольствием сами этим займутся.
Десять тысяч талантов серебра - в восполнение налога, который не будет
собран с евреев.
10. Перстень - право принимать решения от имени Ахашвероша.
11. Серебро отдается тебе - Ахашверош не любил евреев, и предложение Амана
пришлось ему настолько по душе, что он даже не взял денег. Ахашверош и Аман
были подобны продавцу и покупателю, о которых рассказывается в притче: У
продавца на поле была груда камней, а у покупателя на поле была яма.
Спросил покупатель: "Не продашь ли ты мне свою груду камней?". Ответил
продавец: "Возьми даром, я буду этому только рад".
И сказал царь Аману: "Серебро дается тебе": Говорится в Мидраше: Есть ли
здесь параллельное указание на царя Вселенной? Да. Аман в конце концов был
приговорен к повешению на дереве (эц), что по численному значению 1) слова
совпадает со словом "серебро" (кесеф).
13-14. Убить, погубить и истребить всех Иудеев, от малого до старого, детей
и женщин в один день,. Попробуйте, читатель, отвлечься на минуту от текста
и представить себя и окружающий вас мир в такой ситуации. Можно ли
вообразить себе больший ужас?
15. Указ же дан был в Шушане, - в Шушане истребление евреев должно было
состояться днем позже. Хотя формально приказ был секретным, но все народы
говорили рассеянным среди них евреям: "А у нас уже есть на счет вас указ,
недолго осталось".
Глава 4