неисчислимой стоимости. 
      - Ты сущий дьявол, - воскликнул пораженный Динар, повернувшись к 
     Фатиху. - Ты заранее знал обо всех трех сокровищах благодаря какому-то 
     внутреннему восприятию, но не сказал об этом мне. Разве настоящее 
     сотрудничество в этом? И прежде я терпел множество неудач, но без тебя я 
     никогда бы не узнал, что скрывается в дереве, муравейнике и рыбе! 
      Только он произнес это, как вдруг словно бы могучий порыв ворвался в 
     его душу и Малик Динар осознал, что истина противоположна тому, что он 
     сказал. 
      Фатих, чье имя означает Победоносный Король, слегка коснулся плеча 
     Динара и улыбнулся. 
      - Сейчас, брат, - промолвил он, - ты поймешь, что можно учиться через 
     опыт. Я тот, кто послан тебе Скрытым Учителем. 
      Когда Малик Динар, наконец, осмелился поднять глаза, он увидел своего 
     учителя, идущего по дороге с небольшой группой путешественников, которые 
     обсуждали трудности предстоящего пути. 
      
      
      Сегодня имя Малика Динара упоминают среди имен наиболее выдающихся 
     дервишей, его называют спутником, образцом, достигшим. 
      Малик Динар - один из ранних классических мастеров. 
      Победоносный Король в этой истории олицетворяет "высшую функцию ума", 
     называемую Руми "человеческим духом"; эту функцию человек должен 
     воспитывать в себе, чтобы достичь просветления. 
      В настоящем варианте сказание принадлежит эмиру аль-Арифину. 
      
      
     ГЛУПЕЦ И ВЕРБЛЮД 
      
      Глупец однажды увидел верблюда и спросил его: "Почему у тебя такое 
     уродливое горбатое тело?" 
      - Мнение создается из оценки, - ответил верблюд. - Ты трактуешь 
     ошибочно то, что создало меня таким. Сознаешь ли ты это? Не считай мой 
     горб недостатком. 
      Иди-ка отсюда по добру-поздорову. Я создан таким по определенной 
     причине и для определенной цели. Лук должен быть согнутым, тетива - 
     прямой. 
      Ты, дурак! Ослиное восприятие - от ослиной натуры. 
      
      
      Хаким Санаи, просветленный мудрец из Газны, наделяющий жизнью, много 
     писал о ненадежности субъективных мнений и обусловленных оценок. 
      Одно из его высказываний гласит: "В кривом зеркале твоего ума ангел 
     может показаться тебе дьяволом". 
      Приведенная притча взята из его произведения "Окруженный стеной сад 
     истины", которое написано около 113 года. 
      
      
     ТРИ ДРАГОЦЕННЫХ КОЛЬЦА 
      
      Жил некогда мудрый и богатый человек и был у него сын. Однажды он 
     сказал своему сыну: "Сын мой, вот я даю тебе драгоценное кольцо. Храни его 

     как знак того, что ты мой наследник, и передай своему потомству. Это очень 

     редкое и красивое кольцо, и с его помощью можно открыть дверь в 
     сокровищницу". 
      Через несколько лет у этого человека родился еще один сын. Когда он 
     немного подрос, мудрец дал ему другое кольцо с таким же напутствием. 
      Так же он поступил и с третьим, последним своим сыном. 
      Пришло время, и старец умер; его сыновья выросли и стали доказывать 
     друг другу свое превосходство, ибо каждый полагал, что кольцо, которое он 
     получил от отца,несомненно, свидетельствует о его избранности. Ни один из 
     них, однако, не мог объяснить, почему он считает свое кольцо самым ценным. 

      У братьев появились свои последователи, отстаивающие ценность и 
     красоту одного из трех колец. 
      Но, странная вещь: "дверь в сокровищницу" по-прежнему оставалась 
     скрытой для обладателей "ключей" и их сподвижников. Все они были слишком 
     поглощены проблемой первенства, обсуждением красоты и достоинств своих 
     колец. 
      Лишь немногие пытались найти дверь в сокровищницу старца. 
      А дело в том, что кольца обладали волшебными свойствами. Хотя они 
     были ключами, ими нельзя было открыть дверь в сокровищницу в буквальном 
     смысле, но достаточно было просто взглянуть на них, позабыв раздоры и не 
     привязываясь ни к одному из их качеств, чтобы это случилось. Те, кто 
     догадывались сделать это, могли указать, где находится сокровищница, и, 
     удерживая в своей памяти контуры кольца, проникнуть в нее. И сами 
     сокровища также обладали чудесными свойствами - они были неисчерпаемыми. 
      Между тем поклонники колец, каждый на свой лад, повторяют то, что 
     говорил их общий предок, о достоинствах своего кольца. 
      Первая община решила, что она уже нашла сокровища. 
      Вторая община считает историю о сокровищах аллегорией. 
      По мнению третьей общины, дверь в сокровищницу откроется в далеком 
     будущем, о котором они имеют весьма смутные представления. 
      
      
      Эту сказку, в которой многие видят намек на три религии - иудаизм, 
     христианство и ислам, в несколько измененном варианте можно встретить в 
     "Джеста Романорум" и в "Декамероне" Бокаччо. 
      В настоящем варианте она, как сообщают, была рассказана одним из 
     суфийских мастеров ордена Сухравардийа в о