ающегося после поражения царей,

2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию 
имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца 
жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших 
добыч своих.

5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь -брать по закону 
десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл 
Авраамовых.

6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил 
имевшего обетования.

7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе 
свидетельство, что он живет.

9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал 
десятину:
10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – 
ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному 
священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона 
именоваться?
12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого 
никто не приступал к жертвеннику.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей 
ничего не сказал относительно священства.

15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник 
иной,

16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и 
бесполезности,

19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, 
посредством которой мы приближаемся к Богу.

20 И как сие было не без клятвы, – 21 ибо те были священниками без клятвы, а 
Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты 
священник вовек по чину Мелхиседека, – 22 то лучшего завета поручителем 
соделался Иисус.

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать 
одному;
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив,
 чтобы ходатайствовать за них.

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, 
непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы 
сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, 
принеся в жертву Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово 
клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.







8

1 Главное же в том, о