Эта этика сугубо 
индивидуалистична, т.е. ориентирована исключительно на индивида, стремящегося к 
высшей цели джайнов. Впрочем, это еще не означает, что джайнская этика 
асоциальна. Как раз напротив: ориентируя индивидов и жестко диктуя им нормы 
поведения, она не только с успехом достигает тех целей, какие обычно стоят 
перед любой этической системой, но и демонстрирует в конечном счете завидные 
результаты – этический стандарт джайнов весьма высок, что и неудивительно, если 
иметь в виду конечную цель джайнизма.




Образ жизни 
джайнов

Основу общины джайнов всегда составляли миряне. Принадлежность к джайнской 
общине со временем, как то обычно бывает в рамках едва ли не любой 
этноконфессиональной общности, стала определяться рождением, так что суровый 
образ жизни членов джайнской общины становился привычным для каждого с детства. 
Чисто религиозных обязанностей у джайнов немного –они в основном сводятся к 
почитанию божеств, посещению храмов, принесению даров. Зато весомое, если не 
преобладающее место в жизни каждого джайна занимает работа над собой: здесь и 
изучение священных текстов, и постоянная тренировка йогического типа, и жесткий 
самоконтроль с периодическими покаяниями за прегрешения. Все члены общины 
обычно добровольно принимают на себя пять основных обетов: не, причинять вреда 
живому (ахимса), не красть (астья), не прелюбодействовать (брахмачарья), не 
стяжать (апаригракха), быть искренним и благочестивым в речах (сатья). К этим 
пяти нередко добавлялись дополнительные ограничения, порой и лично взятые на 
себя обеты, смысл которых всегда был однозначен: джайн ограничивал себя в 
жизненных удовольствиях и стремился к ужесточению обыденного распорядка. Один 
день в месяц джайны-миряне обычно проводят в условиях еще больших ограничений – 
так, как монахи-аскеты.

Вплоть до сегодняшнего дня джайны (их количество ныне исчисляется 2-3 
миллионами, что не достигает и полупроцента от численности всего населения 
Индии) даже на фоне в основном склонной к вегетарианству и не отличающейся 
излишествами массы индуистов выделяются строго пуританским образом жизни. Живя 
практически замкнутыми эндогамными общинами, джайны всегда соблюдают принцип 
моногамии. У них множество ограничений в еде – не только не едят мяса, но и 
стараются не причинить вреда мелким животным, для чего не употребляют в пищу 
приготовленную вчера еду, в которую могли проникнуть живые существа. Джайны 
стремятся не причинять излишнего вреда и растениям – не едят клубней и корней, 
а также содержащих много семян плодов, не потребляют вина и пьют только 
кипяченую воду. Своих дочерей они обычно выдают замуж в очень юном возрасте, 
сразу же по их половом созревании, так как неоплодотворение обычно 
приравнивается к нарушению принципа ахимсы. Только в XX в. столь ранние браки 
были законодательно запрещены.

Джайны не только никогда не охотятся на животных, но, напротив, всегда 
заботятся о них – как о домашних, так и о диких: подкармливают голодных зверей 
и птиц, лечат раненых. Среди джайнов почти нет крестьян: крестьянский труд 
несовместим со строгим соблюдением все того же принципа ахимсы, ибо повреждение 
даже земляного червя плугом или бороной с этой точки зрения – грех. Поэтому 
джайнские общины издревле селились в городах и стремились заниматься 
преимущественно ремеслом и торговлей. Неудивительно, что в современной Индии 
немногочисленная джайнская община занимает непропорционально влиятельные 
позиции, обладая немалым капиталом и играя заметную политическую роль в жизни 
страны. Не стремясь к роскоши и дав обет не стяжать, состоятельные джайны 
нередко тратят свои деньги на поддержку искусства и науки, издание книг, в 
первую очередь джайнских и о джайнизме, на помощь студентам, не говоря уже о 
строительстве храмов, школ, приютов, ветеринарных лечебниц, жилищ и т.п.

В рамках джайнской общины существовало свое внутреннее членение. Были и касты, 
хотя они никогда не играли столь существенной роли, как в системе индуизма. В 
частности, обычно не запрещались межкастовые браки, допускались браки с 
индуистами при условии, что взятая в жены индуистская девушка примет обеты и 
образ жизни джайнов. Вообще связи между джайнами и остальным индуистским миром 
никогда не прерывались полностью. Некоторые семейные обряды джайнов подчас 
совершались с участием брахманов соответствующих родов и каст. В то же время 
джайнские общины в целом всегда возглавлялись своими жрецами-ачарья. 
Представители жреческих родов отличались и отличаются от остальных джайнов не 
только и не столько своей причастностью к власти, сколько духовным авторитетом, 
авторитетом знания текстов, более строгим выполнением обрядов и обетов и 
соответственно большим приближением к идеалу, к конечной цели к – м