ли сочтены, и в 630 г. Мухаммед 
торжественно вступил в этот город. Теперь уже ку-рейшиты не только приняли его, 
но и склонились перед ним. Приняв ислам, они быстро заняли видные места среди 
ближайших последователей пророка.

Мекка была официально объявлена священной столицей ислама. И хотя Мухаммед не 
стал жить в ней, а возвратился в Медину, в 632 г. он совершил специальное 
паломничество (хадж) в Мекку. В том же году он умер и был похоронен в Медине. 
После его смерти в Аравии некоторые кочевые племена пытались восстать против 
новых порядков, но безуспешно. Преемники Мухаммеда быстро и решительно пресекли 
внутренние смуты и основную свою энергию направили на распространение ислама 
вширь, на завоевания.




Первые (выборные) 
халифы

Мухаммед сделал главное, в чем нуждались в начале VII в. арабы: он объединил их,
 дал им сплачивавшее их в единое целое учение и указал тот путь, по которому 
следовало направить нерастраченный после упадка торговли запас сил и энергии. 
Путь этот был теперь ясен: правоверные должны обратить неверных, поставить всех 
под знамя великого учения святого пророка. Этот путь соответствовал и нормам 
ислама, и стремлениям к наживе и военной добыче, которая уже при Мухаммеде 
стала едва ли не первым по важности источником доходов мусульманской общины: 
четыре пятых ее распределялось между воинами, а одна пятая шла пророку и 
предназначалась, по крайней мере, вначале, для нужд бедных и одиноких.

Смерть пророка поставила вопрос о том, кто теперь возглавит мусульман. При этом 
речь шла не столько о духовном, религиозном главе, сколько о главе сложившегося 
к этому времени большого заново созданного государства с его все 
увеличивавшимися территорией и населением, с усложнявшейся системой 
формирующейся администрации. В рамках арабской исламской общины обе верховные 
должности, духовная и светская, в этих условиях естественно слились в одном 
лице, которое под наименованием халифа («заместителя» пророка) и должно было 
возглавить правоверных.

Хотя ближе других к пророку был его кузен и зять Али, отец двух любимых внуков 
пророка, Хасана и Хусейна (сыновей Фатимы), первым халифом избрали не его, а 
Абу-Бекра, старейшего сподвижника Мухаммеда. Абу-Бекр правил недолго (632-634), 
но успел немало: при нем были урегулированы внутренние смуты в Аравии и дан 
старт знаменитым арабским завоеваниям (походы на Сирию и занятую сасанидским 
Ираном Месопотамию). После i смерти Абу-Бекра вторым халифом стал Омар, 
которого избрал своим преемником Абу-Бекр. За десять лет власти (634-644) Омар 
добился огромных успехов. Используя слабость и раздоры внутри сасанидского 
Ирана, он не только отвоевал у него Месопотамию, но и продвинулся дальше, 
присоединив к своим владениям Закавказье и территории собственно Ирана. Активно 
действуя против Византии, арабские полководцы завоевали Сирию и Палестину и 
дошли до стен Константинополя. В 639 г. к Халифату был присоединен и Египет.

В 644 г. Омар был убит рабом-иранцем. Халифом стал Осман – тоже мухаджир 
(участник хиджры, т.е. ближайший сподвижник пророка), принадлежавший к богатому 
мекканскому курейшитскому роду Омейядов. Сам Осман был бесцветной личностью, но 
продолжавшиеся при нем арабские завоевания имели успех. К Халифату были 
присоединены Армения и Малая Азия, ряд североафриканских территорий (Ливия – 
вплоть до Карфагена, едва откупившегося от подошедших к его стенам арабов). При 
Османе на передний план стали выдвигаться Омейяды, постепенно прибравшие к 
рукам все доходные должности, что вызвало недовольство многих, чувствовавших 
себя обойденными. Это были главным образом сторонники Али, получившие 
наименование шиитов (шиа– группа, партия, секта).




Али и 
шииты

Шииты считали, что не Осман, а Али, ближайший родственник и сподвижник пророка, 
должен был занять место халифа. Выдвижение Омейядов послужило толчком для 
усиления их активности. Пропаганда шиитов, утверждавших, что халифы должны быть 
из рода пророка, привлекала многих, недовольных возвышением Омейядов. В их 
числе оказались не только арабы, но и принявшие ислам жители более отдаленных 
стран, например Ирана. Шиитов поддерживали и многие племена арабских 
кочевников-бедуинов. Дело кончилось тем, что в 656 г. толпы шиитов, собравшиеся 
в Медине под видом паломников из Египта, Месопотамии и других районов Халифата, 
ворвались во дворец Османа и убили его. Халифом был провозглашен Али.

Новый халиф перенес столицу из Медины в Куфу (Месопотамия) и сместил всех 
назначенных Османом наместников различных районов обширного Арабского халифата. 
Лишь один из наместников – Муавия из рода Омейядов – отказался подчиниться Али 
и фактически оторвал возглавляемую им Сирию от Халифата. Муавия стал готовиться 
к войне с Али, а его приверженц