то было доступно их предшественникам. Защищенные от нападения врагов и 
диких зверей поселки разрастались и окружались дочерними поселениями. Спокойная 
и обеспеченная пищей жизнь способствовала увеличению рождаемости и выживанию 
детей. Быстро увеличивавшееся население расселялось на новые земли.

Изменившийся образ жизни создал новые условия для развития религиозных 
представлений. Потребности земледелия, необходимость долгого терпеливого 
ожидания урожая и важность точного исчисления времени, циклов годовых сезонов – 
все это оказалось причиной принципиально нового интереса земледельческих племен 
к небу и земле, солнцу и луне, дождю и ветру, т.е. к тем силам природы, от 
которых зависело теперь благосостояние земледельца. А это значит, что 
зависимость от могущественных духов стала заметнее и ощутимее, мольбы и жертвы 
в их честь начали приноситься чаще, а представления об их сверхъестественных 
возможностях все возрастали. В результате древние духи – объект анимистического 
культа – постепенно превращались во все более могущественных богов, в чью честь 
создавались алтари и храмы, кому денно и нощно служили специально выделявшиеся 
из коллектива земледельцев специалисты-служители, будущие жрецы.

Трансформировались и древние тотемистические представления. Земледельцы, чье 
благосостояние уже не зависело от результатов охоты, не нуждались в почитании 
зверя. Однако представления о тотемическом родстве с животными продолжали 
сохраняться в памяти поколений, что находило свое отражение в перенесении 
зооморфного облика на некоторых из возвысившихся божеств, многие из которых 
имели либо голову, либо часть тела какого-либо животного, птицы или рыбы. 
Сохранялись и даже более красочно разрабатывались в мифологических преданиях 
представления о родстве предков данной общности с почитаемыми ею божествами, 
заместившими собой древние тотемы.

Видоизменился и характер фетишизма. Идол» могущественных богов приняли вид 
крупных статуй, помещавшихся близ алтарей либо в храмах, где в их честь 
приносились жертвы, в том числе и кровавые. Иногда вместо идолов по-прежнему 
употреблялись условные предметы-символы – обелиски, валуны, группы камней. 
Восходя к ранним фетишам, эти фигуры и сооружения символизировали собой 
святилища, которые считались причастными к божеству и близ которых возносились 
молитвы, совершались ритуалы.

Изменилась и магия. На смену примитивным приемам колдунов, стремившихся наслать 
порчу на врагов, обеспечить удачную охоту или добиться от духов выполнения 
желаемого, пришли гораздо более строгие и тщательно разработанные обряды 
общения с божествами, включая нормы ритуала, порядок принесения жертв и молитв. 
В основе их лежала все та же древняя магия. Однако появились и некоторые 
нововведения, близкие ей по духу и углублявшие ее возможности, обогащавшие 
арсенал ее методов и целей.

Одним из таких нововведений была мантика, т.е. система гаданий и предсказаний, 
близкая магии и основанная на тех же магических принципах и приемах. Но цель ее 
иная – не вызвать желаемые действия, а лишь узнать о них. Возможно, в 
зачаточном виде мантические гадательные обряды практиковались и до эпохи 
неолита, но как завершенная система гаданий мантика сформировалась именно в это 
время, причем появление ее было вызвано увеличившимся значением роли божеств и 
их воли в жизни земледельцев. Трепетавшие перед созданными ими же 
могущественными богами, земледельцы неолита были крайне заинтересованы в их 
благожелательном отношении. Принося жертвы и мольбы божествам сил природы или 
обожествленным предкам, они хотели иметь хотя бы некоторую уверенность в том, 
что их жертвы и мольбы достигают цели, что они не напрасны, что божество или 
обожествленный предок окажут им требуемую помощь, согласятся выполнить просьбу. 
Но как узнать об этом? Вот здесь-то и приходила на помощь мантика со всем 
арсеналом се средств.

В отличие от сравнительно примитивных магических обрядов, доступных любому 
шаману, мантика требовала более высокого культурного уровня. Исполнявший обряд 
гадатель должен был следовать достаточно сложной системе условных символов, 
расшифровка которых только и могла дать ответ на конечный вопрос: удовлетворено 
ли божество, готово ли оно дать четкий ответ на посланную ему просьбу. Система 
символов бывала различной ~ от элементарного жребия до весьма сложного 
сочетания линий, трещин, точек и черточек. Гадания могли производиться по 
полету птиц, траектории движения брошенных предметов и т.п. Но сложность 
профессии гадателя была не только в умении производить обряд.

По мере развития общества и усложнения социальных связей в коллективе 
неолитических земледельцев вставали новые и более сложные проблемы. Мало было 
уже только произвести гадание о том, выпадет ли так нужный земледельцу дождь. 
Важно было узнать, не пойдет ли на деревню войной соседнее племя, стоит ли 
заключить союз с ним, сулит ли удачу намечаемая экспедиция и т.п. Все эти и 
множество других вопросов, имевших отношение более к политике, нежели к сфере 
сверхъестественного, входили в компетенцию гадателя, от которого зависело 
правильно сформулировать вопрос и однозначно р