ть. Просто был человек – и нет его. Он не умер, но исчез, 
покинул свою телесную оболочку, дематериализовался, вознесся на небо, стал 
бессмертным.

Наученные судьбой своих предшественников, казненных императорами Цинь Ши-хуанди 
и У-ди, даосы усердно разъясняли, что видимая смерть – это еще не 
доказательство неудачи: вполне вероятно, что умерший вознесся на небо и достиг 
бессмертия. В качестве аргумента даосы умело пользовались легендами, в обилии 
созданными ими же. Вот, например, легенда о Вэй Бо-яне, авторе одного из 
ханьских трактатов о поисках бессмертия. Рассказывают, будто он изготовил 
волшебные пилюли и отправился с учениками и собакой в горы, дабы там попытаться 
обрести бессмертие. Сначала дали пилюлю собаке –она издохла; это не смутило Вэя 
– он принял пилюлю и упал бездыханным. Веря в то, что это лишь видимая смерть, 
за ним последовал один из учеников – с тем же результатом. Остальные вернулись 
домой, чтобы потом прийти за телами и похоронить их. Когда они ушли, принявшие 
пилюли воскресли и превратились в бессмертных, а неповерившим своим спутникам 
оставили соответствующую записку.

Самое интересное в легенде – ее назидательность: именно после смерти и 
наступает бессмертие, поэтому видимую смерть можно считать мнимой. Такой 
поворот в даосском культе бессмертия был закономерен. Ведь императоров, 
поощрявших даосов и покровительствовавших им, интересовали отнюдь не изнуряющие 
посты и самоограничения. Они не стремились научиться питаться слюной – их 
интересовали именно пилюли, талисманы и волшебные эликсиры. И даосы старались 
угодить своим царственным патронам. В китайских летописях упоминается, что в IX 
в. четверо императоров династии Тан преждевременно расстались с жизнью именно 
из-за злоупотребления даосскими препаратами. Конечно, запись в официальном 
(конфуцианском) источнике – еще не убедительное доказательство. Однако нет 
оснований и сомневаться: для образованных и рационалистически мысливших 
кон-фуцианцев шарлатанство даосских магов и легковерие правителей были очевидны,
 что и оказалось зафиксированным в источниках. При этом весьма вероятно, что 
некоторые танские императоры не воспринимали такого рода смерть как 
свидетельство неудачи – возможно, они тоже верили, что это путь к подлинному 
бессмертию. Однако стоит заметить, что случаи смерти от злоупотребления 
пилюлями были нечасты, причем скорей среди поверивших даосам и страстно 
желавших бессмертия императоров, чем среди самих даосов.




Псевдонауки 
даосов

Увлечение волшебными эликсирами и пилюлями в средневековом Китае вызвало бурное 
развитие алхимии. Получавшие средства от императоров даосы-алхимики упорно 
работали над трансмутацией металлов, над обработкой минералов и продуктов 
органического мира, выдумывая все новые способы приготовления волшебных 
препаратов. В китайской алхимии, как в арабской или европейской, в ходе 
бесчисленных опытов по методу проб и ошибок совершались и полезные побочные 
открытия (например, был открыт порох). Но эти побочные открытия теоретически не 
осмыслялись, поэтому они и не сыграли существенной роли в развитии естественных 
и технических наук. Этому, как упоминалось, способствовала и официальная 
позиция конфуцианства, считавшего наукой только гуманитарные знания в их 
конфуцианской интерпретации. Неудивительно, что алхимия, как и некоторые другие 
протонаучные дисциплины, так и остались в руках даосов псевдонауками.

В их числе была и астрология – наука, которой занимаюсь еще древние конфуцианцы.
 В отличие от конфуцианцев, бдительно следивших за светилами и использовавших 
их перемещения и небесные феномены в политической борьбе, даосы видели в 
астрологии возможности для гаданий и предсказаний. Хорошо зная небосвод, 
расположение звезд и планет, даосы составили немало астрологических карт, 
атласов и календарей, с прмощью которых делали выводы о том, под какой звездой 
человеЕ родился, какова его судьба и т.п. Став в средневековом Китае 
монополистами в области оккультных наук, даосы составляли гороскопы и делали 
предсказания; причем без совета даосского гадателя никто обычно не начинал 
серьезного дела, а женитьба в Китае всегда начиналась с обмена гороскопами, 
точнее, с присылки гороскопа невесты в дом жениха.

Одной из популярных оккультных наук была геомантия (фэн-шуй). Связав небесные 
явления, звезды и планеты со знаками зодиака и странами света, с космическими 
силами и символами (Небо, Земля, инь, ян, пять первоэлементов и т.п.), геоманты 
разработали сложную систему взаимодействия между всеми этими силами и земным 
рельефом. Только при благоприятном сочетании небесных сил участок земли 
считался подходящим для строительства, устройства могилы или приобретения Е 
собственность. Даосская геомантия всегда имела успех: даже самые утонченные, 
рафинированные и презиравшие суеверия конфуцианцы не пренебрегали ею. Напротив, 
в необходимых случаях они обращались к даосам-гадателям за советом и 
содействием. Даосские гадатели обставляли всю процедуру гадания с величайшей 
тщательностью и серьезностью. Показательно, что компас, одно из величайших 
изобретений китайцев, появился именно в недрах геомантии