Зальцбурга, произошло великое градобитие. Все полевые злаки, весь  посев,  а
также и виноградники были побиты градом. Виноградники пострадали так сильно,
что все думали о возможности получить с них урожай не раньше, чем через  три
года. Когда об этом градобитии  узнал  нотариус  инквизиции,  и  народ  стал
требовать ее вмешательства,  считая  это  несчастие  следствием  чародеяния,
тогда в продолжение четырнадцати  дней  инквизиция  занималась  допросами  и
снятием показаний. Две женщины были приговорены к наказанию. О многих других
шла дурная молва относительно их колдовских деяний. Имя одной из  осужденных
было Агнеса, а другой - Анна. Они были родом из Миндельгейма. Когда они были
схвачены, их посадили в одиночные камеры.  На  следующее  утро  Агнеса  была
пытаема, но не сильно, в  присутствии  городского  головы  Гельре,  большого
ревнителя веры, и других городских уполномоченных. Не подлежит сомнению, что
она обладала колдовским даром выдерживать пытки. Ведь она не с женским, а  с
чисто мужским терпением утверждала в начале пыток, что ни в чем не виновата.
Наконец, она призналась. Освобожденная из  пут,  хотя  и  не  выведенная  из
камеры пыток, она добровольно подтвердила все возводимые на  нее  обвинения.
Милость неба была с нами, и  ее  преступления  не  остались  безнаказанными.
Допрошенная  нотариусом  инквизиции  на  основании  обвинений,   взятых   из
показаний свидетелей, о вреде, причиненном ею людям и скоту, она  рассказала
все подробности. Спрошенная о своем отречении от веры, о  половом  соитии  с
инкубом, она созналась и в этом. Из  ее  признаний  выяснилось,  что  она  в
продолжение восемнадцати лет находилась в указанных сношениях  с  инкубом  и
отреклась от веры. Относительно причинения градобития она указала  на  себя,
как на виновную. При этом она сказала: "Я была дома. Около  полудня  ко  мне
явился демон и сказал мне, чтобы я отправилась в долину Куппель, захватив  с
собой немного воды. Я спросила,  что  он  хочет  сделать.  Он  ответил,  что
намеревается причинить дождь. Выходя из городских ворот, я  увидела  демона,
стоящего под деревом". На вопрос судьи, под каким деревом стоял  демон,  она
указала на одно из деревьев, видимых из камеры, и сказала:  "Вот  под  этим,
которое находится напротив  той  башни".  Спрошенная,  что  они  делали  под
деревом, она сказала: "Демон приказал мне выкопать маленькую  яму  и  налить
туда воды". На вопрос, не сидели ли  они  вместе,  ведьма  ответила:  "Демон
стоял, я же сидела". О том, как она мешала воду и что она при этом говорила,
она призналась в следующем: "Я мешала воду  пальцем  и  призывала  имя  того
черта, который был со мной, а также призывала имена и всех других  демонов".
Судья: "Что произошло с водой?". Она ответила: "Вода ушла, и черт поднял  ее
в воздух". Спрошенная о сотрудницах, она призналась: "Под деревом напротив у
меня была союзница". При этом она указала на ведьму Анну и прибавила: "Но  я
не знаю, что она делала". О времени, протекшем между поднятием воды  демоном
в воздух и началом градобития, Агнеса утверждала: "Град  начался,  когда  мы
пришли домой". Удивительно, что вторая ведьма, подвергнутая слабым пыткам на
следующий день и поднятая на дыбу на  палец  высотой  от  земли,  тотчас  же
созналась, когда была освобождена от пут, и  дала  тождественные  показания,
как и Агнеса.  Даже  относительно  места  и  времени  совершения  чародеяния
расхождения между их показаниями не  было.  На  третий  день  они  обе  были
сожжены. Агнеса очень сокрушалась  и  предавалась  на  милость  Творцу.  Она
говорила, что охотно умирает, чтобы избежать оскорблений со стороны  демона.
Она держала крест в руках  и  целовала  его.  Анна  же  отстранила  от  себя
распятие. У этой последней было знакомство с инкубом в продолжение  20  лет.
Она совершила больше околдований, чем Агнеса, и много вреда причинила людям,
домашнему скоту и полевым злакам. Относительно вызывания грозы  ведьмами  мы
можем сказать, что этот вред наносится весьма часто и выражается в поражении
молнией людей, скота, домов  и  амбаров.  Грозы  производятся  также  и  без
вмешательства ведьм. Однако, добровольные признания  ведьм  доказывают,  что
они действительно часто приносят этот вред. Это видно и из той  легкости,  с
какой ими производится градобитие. Если же они  могут  вызывать  градобитие,
почему же им нельзя вызывать и грозу.



   Глава 16.

   О трех видах  колдовства,  свойственного  мужчинам,  разбираемых  в  трех
разделах и в последнем из  них  -  о  стрелках  из  луков.  Говоря  о  видах
колдовства,  практикуемого  мужчинами,  мы  коснемся   их   семи   ужасающих
преступлений. Во-первых, в день  смертных  страданий  Христа,  а  именно  на
шестой день праздника Параскевы во  время  торжественной  мессы,  они  брали
святейшее изображение распятого как мишень и стреляли в  него  стрелами.  О,
какая  жестокость  и  оскорбление  Спасителя!  Во-вторых,  хотя  и  является
сомнительным то, что они отрицали и на словах веру в бога, однако,  принимая
во внимание, что они  стреляли  в  изображение  его,  мы  считаем,  что  они
отрицают веру в бога действием. Стрелять в Христа  -  значит  нанести  своей
вере ни с чем  не  сравнимое  поругание.  В-третьих,  такой  стрелок  должен
произвести три или четыре  выстрела  в  Христа,  употребляя  соответствующее
количество стрел. Следствием будет то, что он  в  любой  день  сможет  убить
столько же людей. В-четвертых, демон дает им твердый прицел. Но  они  должны
до стрельбы посмотреть убиваемому в глаза и иметь желание  убить.  Убиваемый
никаким способом не  может  защитить  себя.  В-пятых,  такие  стрелки  имеют
удивительную меткость. Они могут попасть в мелкую  монету,  поставленную  на
голову человека, не причиняя  последнему  никакого  вреда.  Та  же  меткость