священников-ослушников при условии, что они воздержатся от критики Ватикана.
     Но  если   церковная   инквизиция  сравнительно   "мягко"  отнеслась  к
священникам-рабочим, она тем  не  менее продолжала преследовать католических
деятелей,   повинных   в    отходе   от   реакционных    установок   церкви,
господствовавших при Пие XII. В период правления этого папы в годы "холодной
войны"  в Индекс  запрещенных  книг  были включены  произведения  выдающихся
писателей современности Андре Жида (все произведения), Жан-Поля Сартра  (все
произведения), Альберто Моравиа (все  произведения), Симоны  Бовуар и многих
других. Цензуре  и осуждению подверглись также труды  теолога и палеонтолога
Тейяра  де Шардена,  пытавшегося примирить религию с наукой, и ряда  других.
Антикоммунизм,  ненависть  ко  всему  прогрессивному  и   прежде   всего   к
социалистическим странам, приверженность к давно  уже отжившим средневековым
догмам, страх перед научным прогрессом, пресмыкательство перед империализмом
США, преследование либеральных церковников, столь характерные для  правления
Пия  XII,   вызвали  глубокое  недовольство   в  среде  самого  духовенства,
оттолкнули  от  церкви миллионы  верующих. Это недовольство вылилось  наружу
после  смерти Пия  XII  в  период  понтификата  его  преемника  Иоанна XXIII
(1958-1963).
     Иоанн  XXIII   вошел  в  историю  папства   как  церковный  реформатор,
зачинатель  политики  "приспособления"  (аджорнаменто) церкви  к современным
условиям.  Иоанн  XXIII  отошел  от  откровенно антикоммунистического  курса
своего предшественника. Он был вдохновителем и главой сторонников  церковной
реформы,  одержавшей,  как  известно,  победу на II  Ватиканском  вселенском
соборе.
     С  восшествием  на папский  престол Иоанна  XXIII в  ватиканских верхах
началась ожесточенная борьба между сторонниками  нового папы и приверженцами
прежнего  курса  Пия  XII,  контролировавшими  римскую  курию,  в  частности
конгрегацию "священного"  судилища. Ее  возглавил  в  1953 г., после  смерти
Пиццардо, отъявленный реакционер кардинал Альфредо Оттавиани.
     Следует  отметить,  что  Иоанн  XXIII  не  всегда  и  не  во  всем  был
последовательным в своих планах проведения нового курса, и его влиятельные в
римской курии противники неоднократно навязывали  ему свою точку зрения. Под
их влиянием Иоанн  XXIII  в  1959 г.  подтвердил  отлучение  коммунистов  от
церкви,  провозглашенное  в  1949  г.  Пием  XII,  одобрил   санкции  против
священников-рабочих,  допустил   осуждение  и  включение   в   Индекс   ряда
произведений, в которых присутствовала критика реакционной политики церкви.
     В частности,  вскоре после избрания Иоанна XXIII папой в конце  1958 г.
конгрегация  "священного"  судилища  включила  в  Индекс книгу  итальянского
настоятеля  прихода  Сан-Донато Лоренцо  Милани.  Милани  задался  целью  на
примере  своего  прихода  выяснить  причины  упадка  церковного  влияния  на
различные слои общества.
     В настоящее время в Италии  свыше 25 тыс. приходов, большинство мелких,
Сан-Донато - один из них.  В 1957 г. в нем было 275  домов и проживало  1197
человек.
     Приход Сан-Донато - один из старейших в Италии, он возник  еще в  IX в.
Итак, десять  веков  проповедовались в Сан-Донато истины христианской  веры.
Казалось бы,  Сан-Донато должен быть твердыней религии. Милани в своей книге
показал, что это не так. Он утверждал, что подавляющее большинство населения
его прихода - неверующие. Часть жителей посещает церковь и время  от времени
выполняет основные  церковные обряды, но делает это механически,  формально,
без  какого-либо   убеждения.  Религиозные  познания   взрослого   населения
равняются нулю, молодое поколение безразлично относится к вопросам религии.
     Несмотря на отлучение  коммунистов от  церкви, большая часть  населения
Сан-Донато голосует  за  левые партии,  в  том числе за коммунистов. Вопреки
укоренившемуся в  церковных  кругах мнению,  отмечал Милани,  не  коммунисты
делают  верующих атеистами, а верующие  сперва теряют веру в  бога, а  затем
становятся коммунистами.
     Милани  поставил  перед собой  задачу вскрыть причину этого явления. Он
также  намеревался  установить,  с  помощью  каких  средств  можно заставить
коммунистов отказаться от своего мировоззрения и вернуться в лоно религии. И
вот к каким выводам пришел преподобный  исследователь. Три  основные причины
способствуют,  по  его  мнению,  распространению среди  прихожан  атеизма  и
коммунистических идей.  Первая заключается в том,  что  духовенство  и тесно
связанная  с   ним  демохристианская  партия  защищают  интересы  буржуазии,
эксплуататоров;  вторая  -   в  том,  что  религиозные  обряды   выполняются
механически,  без   внутренней  веры,  церковная   служба   стала  непонятна
большинству  прихожан,  не  производит на них прежнего  впечатления;  третья
причина  состоит в том, что попытки духовенства  сохранить  свое  влияние на
паству нерелигиозными  средствами не только не укрепляют  авторитета церкви,
но способствуют  его  дальнейшему  падению.  Под  нерелигиозными  средствами
подразумевается деятельность светских организаций при приходах (Католическое
действие  и  до) а также кинотеатры, кафе  и  бары,  спортивные клубы  и  им
подобные заведения, руководимые приходскими священниками.
     За подобного рода  "еретические" утверждения  священника  Милани должно
было  постигнуть соответствующее наказание, санкционировать которое пришлось
Иоанну  XXIII,  избранному папой  после смерти  Пия XII.  Книга  Милани была
занесена  инквизицией  в Индекс запрещенных  книг, а сам автор снят  с поста
настоятеля   прихода  Сан-Донато   и  заслан  в  заброшенный  горный  приход
Сан-Андреа  ди  Борбиана,  состоящий из  четырех  дворов.  Об  этом  решении
инквизиции было сообщено  в официальном органе Ватикана "Оссерваторе Романо"