Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Религия :: История религий и Религиоведение :: Инквизиция перед судом Истории
<<-[Весь Текст]
Страница: из 174
 <<-
 
которые  покрыты  выцветшими  чернилами.   Вследствие  этого  большая  часть
документов  представляет  собой  потемневшие листы,  о  которых  можно  лишь
сказать, что они были некогда исписаны"".
     Как мы увидим ниже, папа Пий IX самым беспардонным образом лгал в своем
ответе Берти.  И  все же последнему  удалось раздобыть несколько документов,
относящихся к процессу  над Бруно, которые он опубликовал в 1876 г. в  своей
книге  "Судьба  коперниканства в Италии". Однако  само  дело  Джордано Бруно
продолжало храниться за семью замками в тайниках Ватикана.
     В 1886 г. дело  Бруно попало в  руки  одному из хранителей ватиканского
тайного архива -  Грегорио Пальмери, который  доложил о  своей  находке папе
Льву  XIII.  Папа затребовал дело  себе, приказав  Пальмери  хранить  о  нем
строжайшую тайну. В 1925 г. в Италии было опубликовано 26 доселе неизвестных
документов инквизиции,  относящихся  к делу Бруно. В  том  же  году кардинал
Меркати,  заведующий секретным архивом  Ватикана, обнаружил среди бумаг папы
Пия IX другой экземпляр дела Бруно. Сведения об этом просочились в печать, и
Ватикан  был   вынужден  дать  разрешение   на   его  публикацию,  что  было
осуществлено не без умысла только 15 лет спустя, в 1942 г. Таким образом мир
узнал  подробности инквизиционного процесса над Джордано Бруно лишь 342 года
спустя после его казни! На русском языке этот документ был издан в 1958 г. в
переводе  и с  комментариями  А.  X. Горфункеля. Джордано Бруно перед  судом
инквизиции  (краткое изложение следственного  дела Джордано Бруно).- Вопросы
истории религии и атеизма.
     Хотя  в XX в. публикация документов, относящихся к истории инквизиции в
разных странах,  значительно увеличилась по  своему объему, то,  что вышло в
свет,- ничтожная толика хранящихся в архивах материалов, большинство которых
все еще недоступно исследователям. Достаточно сказать, что в государственном
испанском   архиве  в  Симанкасе   (Испания)   хранится   около   400   тыс.
неопубликованных  дел  "священного"  судилища,  а  в   национальном   архиве
Португалии  в  Торре ду Томбу  таких  дел насчитывается около 40 тыс. Многие
документы   португальской   инквизиции  не   уцелели.  Дворец  инквизиции  в
Лиссабоне, где эти дела раньше хранились, дважды горел; в 1755  г. он сильно
пострадал от  землетрясения, а в период французской  оккупации (1808-1812) в
нем  находился штаб оккупационных войск; в  1821  г.  дворец  инквизиции был
разрушен   восставшим   населением   португальской  столицы.   О  сохранении
сколь-либо полного инквизиционного  архива  в этих условиях не могло  быть и
речи. Подавляющее  большинство  этих дел никем  еще не изучено. В частности,
предстоит   еще  много   сделать  для   изучения  португальской  инквизиции,
крупнейшим  исследователем которой был Александре Эркулану  (1810-1877). Его
сочинение  по истории  учреждения  инквизиции в  Португалии положило  начало
научному изучению деятельности "священного" судилища в этой стране.
     Александре  Эркулану,  романтик,  либерал  и антиклерикал,  писал  свою
работу в "назидание  потомству", в ответ  тем реакционерам, которые обвиняли
его современников - сторонников французской революции 1789  г.  и буржуазных
преобразований -  в кровожадности,  жестокости, терроризме. "Когда ежедневно
нас  упрекают,-  писал португальский  историк,- в безрассудстве  современных
революций,  в эксцессах,  вызванных  нетерпеливыми людьми,  в преступлениях,
совершенных немногими  фанатиками и,  если вам угодно, немногими лицемерами,
провозглашающими новые идеи, безусловно мы  вправе привлечь  прошлое к суду,
чтобы  посмотреть,  не станем ли  мы вновь  жертвами реакционных течений,  и
чтобы  убедиться, обеспечат  ли  нам  ультрамонтанные  и  сверхмонархические
устремления  порядок,  мир и  счастье,  если  мы  вновь  откажемся  от  прав
свободных людей и доктрин  терпимости..."  И  далее, упоминая  о 40 тыс. дел
португальской   инквизиции,  сохранившихся  в  архивах,   Эркулану  отмечал:
"Провидение сохранило  их для того, чтобы они  выступили в роли мстителей за
многочисленные преступления  инквизиции, и мы  (то есть те,  кто разоблачает
действия  инквизиции.-И.  Г.),  хотя  и  считаем,  что  действуем  по  своей
собственной  воле,  может  быть,  выступаем  всего лишь в  роли  инструмента
божественной справедливости".
     Исследование Эркулану, основанное на источниках архива Торре ду  Томбу,
директором  которого он  был в течение многих лет, до  сих  пор  не утратило
своего научного значения.
     Различные перипетии сопутствовали и раскрытию преступлений инквизиции в
Испанской Америке.
     После  изгнания  испанских  колонизаторов  и   образования  независимых
латиноамериканских государств в течение  многих десятилетий эти преступления
оставались нераскрытыми. Причины  тому  были  разные. Хотя  испанцы  и  были
изгнаны,  они  не  отказались  от  надежды вернуться в свои колонии. Поэтому
патриоты,  опасаясь   реставрации,   во  многих  местах  уничтожили   архивы
трибунала.
     Инквизиторы  в свою  очередь,  страшась  заслуженной  кары  со  стороны
патриотов,   в   период   войны   за   независимость  прятали  и  уничтожали
компрометирующие  их документы.  Многие документы были расхищены или пропали
во время  многочисленных иностранных интервенций и гражданских войн, а также
в результате  пожаров и  землетрясений. Погибли ценные  архивы  инквизиции в
Картахене  (современная  Колумбия)  во  время стодневной  осады этого города
испанскими карателями  во главе с маршалом Морильо  в  1815 г.  Американские
оккупанты, разграбившие  столицу Мексики в  1848 г., утащили  с собой немало
ценных  исторических  документов,  в  том  числе  и касающихся  деятельности
инквизиции.  Известно,  что  священник Фишер, личный  исповедник  императора
Максимилиана  (1864-1867),  во время французской интервенции в Мексику вывез
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 174
 <<-