причиной  тому было  то, что  она  находилась на  самом "краю" католического
мира,  вдалеке   от  папского  престола,  вассалами  которого  считали  себя
португальские короли; может быть, потому, что в средние века ее не сотрясали
еретические движения.
     Фактически история португальской инквизиции начинается с 1492 г., когда
происходил  массовый исход  в  Португалию  изгнанных  из  Испании  иудеев  и
возникла проблема "новых христиан".
     Некоторые реакционные историки пытаются оправдать преследование  иудеев
инквизицией тем  обстоятельством, что они  будто бы были ненавистны  народу.
Такого рода "объяснения" - лицемерная  демагогия;  как справедливо  отмечает
португальский  историк  Антонио  Жозе  Сараива, "если собрать все  жалобы  в
кортесах  против  дворянства  и клира, то  наверняка их было бы  значительно
больше, чем их имелось против иудеев".
     Когда  в 1492 г. началось  изгнание иудеев из Испании, десятки тысяч из
них   бежали  в  Португалию.  Точная  цифра  бежавших  в  Португалию  иудеев
неизвестна. Современные историки считают, что в конце  XV в. в Португалию их
бежало из  Испании  около 120 тыс.  Король  Жоан  II вел войну  в  Африке  и
нуждался в деньгах. Он открыл португальскую границу испанским иудеям, взимая
с  каждого  8  золотых  крусадо.  Уплативший  эту  сумму  получал  право  на
восьмимесячное  пребывание  в Португалии.  По истечении этого  срока  король
обещал предоставить им корабли для бесплатного переезда в Африку.
     Кроме  того,  за 4  крусадо с  человека  разрешался  въезд  кузнецов  и
оружейников.  Деньги, полученные таким образом, корона хотела употребить  на
финансирование войны  в Африке. С этой  же целью  был установлен специальный
налог на иудеев.
     Испанские иудеи  стремились обосноваться  в  Португалии  на  постоянное
жительство. Ведь  в  этой стране  не было  инквизиции,  и  их  единоверцы не
преследовались  короной; кроме  того, из  Португалии было  легче вернуться в
Испанию, и многие лелеяли мечту возвратиться на родину.
     Шестьсот  богатых  семейств,  бежавших из  Испании,  сумели за  60 тыс.
крусадо получить от  короны разрешение остаться  на  постоянное жительство в
Португалии. Такое  же разрешение  было дано ремесленникам. Остальные беглецы
находились под угрозой высылки.
     Такая массовая  иммиграция чужеземцев  в страну,  население которой  не
превышало тогда 1 млн.  человек,  не  могла  не  вызвать самые разнообразные
конфликты и  сложности.  Под  влиянием  разгула  инквизиционного  террора  в
Испании  обострились  антииудейские настроения  и в самых  различных  кругах
Португалии.  Одни  требовали их  высылки,  считая,  что  наплыв  кастильских
иудеев,  которых  церковная  традиция  объявляла  преемниками  убийц Христа,
приведет страну к гибели. Другие из корыстных побуждений или из религиозного
фанатизма требовали установления инквизиции по образу и подобию испанской.
     Когда  льготный срок  пребывания  испанских иудеев в Португалии  истек,
многие из тех,  кто  не  уехал,  а  португальский  король  препятствовал  их
отъезду, были  запроданы в  рабство, а их  малолетние дети были  высланы  на
африканский   остров  Санто-Томе,   где  большинство   из  них  погибло   от
непосильного труда и перенесенных лишений.
     В 1495 г.  с  вступлением на престол Мануэла II  (1445- 1521) положение
испанских  иудеев  в Португалии сначала несколько  улучшилось. Вскоре Мануэл
женился  на  недавно  овдовевшей   принцессе  Изабелле,  одной   из  дочерей
Фердинанда  и Изабеллы, что в случае кончины испанских королей открывало ему
доступ  к испанской короне. Фердинанд  и его супруга  дали согласие  на этот
брак при условии присоединения  Португалии к союзу против Франции и изгнания
из  пределов  страны как  португальских,  так  и испанских иудеев. Мануэл II
принял эти условия.
     В 1496 г. он запретил иудейский культ, приказал закрыть синагоги, сжечь
иудейские  молитвенники, а иудеям  принять католическую веру  или немедленно
покинуть пределы  Португалии. Но,  не желая  терять  столь,  на  его взгляд,
полезных  подданных, Мануэл чинил  всяческие  препятствия  к отъезду иудеев,
насильственно обращал их в католичество.
     В 1499 г. власти запретили португальцам и  иностранцам переправлять  за
границу векселя,  полученные в обмен  за деньги  или за товары. Запрещалось,
кроме  этого,  покупать  у  "новых  христиан"  какую-либо собственность  без
особого  на  то  королевского  разрешения. "Новый христианин" мог выехать за
границу  по торговым  делам только при условии, что  в стране  останутся его
жена и дети, явно в качестве заложников.
     Это  вызвало  огромное  беспокойство среди  "новых  христиан", которые,
опасаясь  худшего, пытались любыми средствами спасти себя, своих  близких  и
свое состояние. Подкуп королевских чиновников принял гигантские размеры, что
только увеличивало их ненасытную жадность и  создавало ложное впечатление  о
якобы безграничных финансовых возможностях их жертв.
     В 1505 г. в Португалии вновь разразилась эпидемия чумы. Неурожай вызвал
голод.  В  Лиссабоне  вспыхнул  антииудейский  погром.  Фанатики  грабили  и
поджигали дома "новых христиан", бросали в костры  иудействующих, считая  их
виновными в  постигших страну  несчастьях.  В течение  двух дней  в  столице
погибло  от рук погромщиков свыше 3  тысячи человек, в  том числе 600 из них
были  сожжены.  Женщин  насиловали  и  сжигали.  Детей   убивали  на  глазах
родителей.
     По приказу короля против погромщиков были двинуты войска. Около  50  из
них   после  молниеносного  суда   были  четвертованы.   Двух  доминиканцев,
зачинщиков погрома,  также  четвертовали,  а трупы  их  сожгли. Лиссабон был