йскую толпу 
необыкновенно впечатлительной и легко поддающейся действию психической силы 
факиров, которые превратили умственное сосредоточение в тонкое искусство и 
умеют создавать состояние ментальной иллюзии, пользуясь этим как основанием для 
своих наиболее трудных фокусов. И влиянию факиров поддаются не только туземцы; 
уроженцы Запада, случайно оказавшиеся среди толпы, точно так же поддаются 
"мысленной заразе" и становятся жертвой того, что на Западе называется 
"психологией толпы". Все дело здесь, конечно, заключается в определенного рода 
гипнотизме или месмерическом влиянии особого характера, известном факирам и 
людям специально изучающим на Востоке этот предмет. Толпа приводится в 
"состояние внушаемости", ей передается "настроение, ожидание", которое является 
самым важным условием для успешного выполнения "чудес индийских факиров". В 
дополнение к этому факиры обладают еще способностью "ментальной материализации",
 т. е. они образуют сильные мысленные образы того, что они хотят заставить 
видеть толпу, и толпа действительно как будто видит странные явления, хотя 
моментальные снимки, которые удавалось иногда делать, явления эти не 
схватывают; это показывает, что эффект – чисто психологический. Попробуем 
описать типичное представление такого рода одного из лучших странствующих 
факиров в Индии. 

В начале представления, происходящего на открытом воздухе, на площади, факир 
сидит на земле, приняв типичную индийскую позу, скрестив ноги перед собой, 
закрыв глаза и сложив руки на груди, наподобие того, как изображается в храмах 
индийское божество. Вокруг него на почтительном расстоянии собирается толпа, и 
приготовляется к обычному долгому ожиданию. Помощники факира, его ученики, бьют 
негромко в цимбалы и маленькие барабаны, создавая особые, заглушенные, 
монотонные звуки. Потом факир начинает петь медленно и сонно слова, который 
оканчиваются на ум-м-м, наполняя воздух особыми ритмическими вибрациями. Затем 
помощники факира освобождают из банок или ящиков несколько кобр. Змеи начинают 
извиваться в такт музыки, и вот, публика замечает, как они постепенно 
вздуваются, вытягиваются и увеличиваются все больше и больше в размерах. И, 
наконец, сравнявшись по величине с боа-констрикторами, начинают раскачиваться 
перед глазами испуганных зрителей. Далее, по мановению руки факира, музыка 
слегка меняется, змеи начинают уменьшаться и, постепенно, совсем исчезают. 
Однако факиры более высокого порядка отказываются от этого фокуса, считая его 
слишком грубым, и предоставляют исполнение его факирам низшей категории, или 
заклинателям змей. 

Другой фокус заключается в следующем. Факир поднимается и, взяв из рук своего 
помощника длинную тонкую веревку, подбрасывает конец ее, завязанный узлом, 
высоко в воздух. Веревка в продолжение нескольких минут поднимается все выше и 
выше и вьется в воздух благодаря ловким движениям руки, пока, наконец, узел 
совершенно не пропадает из виду. Тогда факир оставляет веревку, но она не 
падает на землю, а нижний конец ее болтается в нескольких футах от земли, как 
будто бы где-то высоко над землей эта веревка подвешена на какой-нибудь 
невидимый крючок или брус. Тогда факир велит одному из своих маленьких 
помощников подняться вверх по веревке. Мальчик быстро поднимается все выше и 
выше, и наконец тоже исчезает. Далее факир хлопает в ладоши и – о диво! – сама 
веревка пропадает. Через несколько минут исчезнувший мальчик возвращается в 
толпу, запыхавшись, как будто он пробежал очень далекое расстояние. Иногда этот 
фокус разнообразится, заканчиваясь тем, что мальчик появляется высоко в воздухе,
 как едва заметная точка, и затем, постепенно, спускается вниз по веревке. Этот 
фокус имеет много вариаций, но по существу остается одним и тем же. 

Дальше факир приступает к знаменитому фокусу манго, который часто удавалось 
видеть европейским путешественникам по Индии. Он берет небольшую кучку земли и 
сажает туда семя манго. Затем он начинает свое пение, которому аккомпанируют 
барабаны и цимбалы, и делает медленные движения руками над кучкой земли. Вскоре 
из земли появляется зеленый росток, он быстро растет и принимает вид молодого 
куста манго, на нем появляются листья и, наконец, цветы; цветы превращаются в 
плоды, которые зреют на глазах у толпы, и в заключение факир срывает их и 
передает желающим. Затем факир начинает обратный процесс, растение начинает 
уменьшаться, как бы вбирается в себя и, в конце концов, превращается в семя, 
которое было посажено в кучку земли. Иногда факир разнообразит фокус и просит 
людей, которым он дал плоды, крепко держать их в руках, причем в некоторый 
момент плоды исчезают. 

Следующий излюбленный фокус факиров – это "вертящийся мальчик". Факир берет 
одного из своих молодых помощников и вертит его, как кубарь. Движение все 
ускоряется, и мальчик уже вертится сам без помощи факира. Дальше мальчик 
поднимается вверх и исчезает в воздух. Фокус заканчивается тем, что или мальчик 
как будто издалека прибегает в толпу, или же появляется в воздухе, спускаясь с 
высоты, как жи