мый Мыслитель; непознаваемый Всезнающий. Вне Истины нет 
никакого другого Зрителя, нет другого Слушателя, нет другого Мыслителя, нет 
другого Всезнающего. Истина есть То, твое реальное Я, всегда бессмертное, 
всегда сущее, вездесущее, всесильное, всезнающее; – все остальное смертно и не 
реально". 

"Познайте вы одно! Познайте все! Все есть Единое; единое есть Все. В начале 
безначалия было лишь Единое. В конце бесконечности есть лишь Единое. Начало и 
конец едины и тожественны, и обоих нет. Истина – все то, что есть, что 
когда-либо было и что когда-либо будет". 

"Брахма, Индра, Праджапати и все второстепенные божества, все пять элементов, 
все, что дышит, движется, или взлетает, или что стоит прочно и недвижно – все 
это существует посредством мысли, зависит от мысли, пребывает в мысли, -- мысли 
Единого. Иначе их нет вовсе. – Единое же не зависит ни от чего, ни даже от 
мысли, потому что все, и сама мысль, исходят от Него". 

Вот наше размышление на следующий месяц: 

Истина всегда пребывает внутри нас. 
Кто осознает эту истину, 
становится господином своей Жизни. 

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>> 



--------------------------------------------------------------------------------


Чтение IX
РЕЛИГИИ ИНДИИ (Часть 1)


Индия была всегда страною религий. Из ее источников берут начало все те ручьи, 
которые разлились, затем, по иным отдаленным странам и получили там новые 
названия. Родина же их так основательно теперь позабыта, что отрицают даже 
связь этих новых течений со старыми, неведомыми ныне, их истоками. Современное 
сравнительное изучение религий привело к исследованию и этих великих 
религиозных учений и показало, что чуть ли не все существующие выдающиеся 
религиозные идеи родились в сознании индусов много веков тому назад. И даже 
тогда, когда тот или иной поток религиозной мысли кажется как бы внезапно 
вырвавшимся из недр земли и потому непохожим на прочие течения, даже тогда 
тщательное исследование приведет к тому месту, где индийская река скрылась в 
подземном русле и затем незаметно вышла снова на свет и течет теперь в новом 
краю под новым названием. 

Различные философские системы, главнейшими из которых являются шесть великих 
систем Индии, построены на единой основной философской идее, с которой мы 
познакомились во втором и следующих за ним чтениях. Эти шесть философских 
систем, с их подразделениями, проникают собою все формы религий в Индии, 
отдавая предпочтение той или иной из них; причем некоторые из систем носят 
эклектический характер и черпают родственные им идеи из той или другой 
религиозной школы; все эти системы надо рассматривать однако лишь как 
толкование одной основной философской системы. Итак, вы видите здесь 
удивительное ед