ывается в выводах Дэн Си по 
поводу спора Цзычаня с братьями (см. стр. 110-111). Сам факт казни Дэн Си 
правящей верхушкой в Чжэн бесспорен, однако имя виновника расправы ставится под 
сомнение. Некоторые комментаторы на основании данных «Цзо чжуань», комментария 
к летописи «Весна и осень» (в котором отражены интересы царств Лу и Цзинь), а 
также комментария Лю Сяна к «Сюньцзы» (гл. 3, II, 24) доказывают, что Дэн Си 
был убит Сычуанем в 500 г. до н.э., через два десятилетия после смерти Цзычаня 
(523 г.). Думается, что следовало бы придать большее значение противоположным 
свидетельствам: Лецзы, как чжэнца и современника Дэн Си; «Весны и осени Люя», 
цз. 18, VI, 224-225; «Хуайнаньцзы», цз. 13, VII, 229; тексту «Сюньцзы», гл. 28, 
II, 342; «Исторических записок» (цз. 42). В «Исторических записках» убийство 
царевича и сановника Цзысы (Сычуаня) отмечалось в 563 г. — значительно раньше 
смерти Цзычаня (в 496 г. до н.э.).


22. Цзычань (Гунсунь Цяо, см. также прим. 21, гл. 1, прим. 10, 11) — царский 
сын и высший сановник в Чжэн (с 554 г. до н.э.), характеристика которого в 
даосских памятниках противоположна конфуцианской (см. «Изречения», гл. 5, I, 
100-101). В связи с вопросом о казни Дэн Си в датировке смерти Цзычаня 
выявились расхождения: «Цзочжуань» относит ее к 20-му году правления 
Светлейшего (Чжао), царя в Лу, т.е. к 523 г., «Исторические записки», (цз. 427) 
— к 5-му году правления Шэна, царя в Чжэн, т.е. к 496 г.


23. В данном фрагменте представлена попытка выразить противоречие между 
возможностью и действительностью.


24. Эта песня в «Книге песен» («Шицзин») отсутствует.


25. Прозвища лекарей говорят о том, что это персонажи аллегорические.


26. Речь Лаоцзы — точная цитата из «Дао дэ цзина», §73.


27. Ян Бу — младший брат Ян Чжу.


28. Определение судьбы здесь ср. «Лецзы», стр. 26 <59>, «Чжуанцзы», стр. 247 
<230>.


29. Противоречивые прозвища в этом фрагменте указывают на какую-либо черту 
характера — то субъективное, что мешает взаимопониманию людей. Эти персонажи Ян 
Чжу, вместе со встречающимися у Лецзы героями животного эпоса, свидетельствуют 
о появлении у даосов новых образов, которые исследователи относят обычно лишь к 
«вымыслу» Чжуанцзы <(см., например, стр. 268)>.


30. Цзингун — царь в Ци (Лян, видимо, описка. — Л.П.), правивший с 547 по 490 г.
 до н.э. (ср. «Весна и осень Яньцзы», цз. 1, IV, 24-25).


31. Цзюй с Лян-горы (Лянцю Цзюй), Хронист Кун (Ши Кун) — царедворцы в Ци.


32. Тайгун (Люй Шан, Отец Шан, Цзян Тайгун, Тайгун Ван) — основатель царского 
рода в Ци, легендарный стратег чжоуских царей Прекрасного и Воинственного (ок. 
XII в. до н.э.).


33. Хуаньгун — см. гл. 5, прим. 34, гл. 6, прим. 13.


34. Достойнейший (Чжуангун) — царь в Ци с 553 по 548 г. до н.э.


35. Чудотворный (Лингун) — царь в Ци, правивший с 581 по 554 г. до н.э.


36. Понимание судьбы здесь дополняется ее связью с профессией героя.




ГЛАВА 
7


1. Ян Чжу (см. также <Предисловие, стр. 31-32,> гл. 2, прим. 32) — ученик 
Лаоцзы, бы