чтобы самому быть умным, а в том, чтобы находить умных.



Некий сунец [4. Вариант данного фрагмента см. «Хуайнаньцзы» (цз. 20, VII, 348), 
«Хань Фэйцзы» (цз. 7, V, 121-122), «Лунь Хэн» (VII, 178).] за три года вырезал 
из нефрита для своего государя лист дерева ну, такой совершенный — в зубчиках и 
со стебельком, в жилках и волосках, такой сложный и блестящий, что его нельзя 
было отличить от настоящих листьев дерева чу, даже смешав с ними. Этого 
человека за его мастерство стало кормить царство Сун.

Услышав об этом, учитель Лецзы 
сказал:
— Если бы небо и земля, порождая вещи, создавали за три года один лист, то 
растений с листьями было бы очень мало. Поэтому мудрый человек полагается не на 
знание и мастерство, а на естественный процесс развития.



Учитель Лецзы попал в нужду и отощал от голода [5. Данный фрагмент, 
свидетельствующий о том, что Лецзы был врагом правящих, см. также «Чжуанцзы», 
287-288, «Весна и осень Люя», цз. 16, VI, 183. Основываясь на позднем 
комментарии Гао Ю (II-III вв. н.э.) к «Весне и осени Люя» (см. цз. 14, VI, 145),
 Ян Боцзюнь («Лецзы цзи ши», стр. 155-156), A. Graham (p. 162) и др. считают 
Цзыяна министром. Отказ Лецзы они объясняют боязнью погибнуть вместе с ним в 
случае царской немилости, вопреки данным источников, говорящих о Цзыяне, как о 
царе, убитом народом (см. также «Хань Фэйцзы», цз. 17, V, 309; «Хуайнаньцзы», 
цз. 13. VII, 217; «Исторические записки», цз. 12).]. [Какой-то] гость поведал 
об этом чжэнскому царю Цзыяну.

— Разве государь, — спросил он, — не прослывет врагом мужей, если постигший 
учение муж — Ле Защита Разбойников, бедствует в вашем 
царстве?
Чжэнский Цзыян тотчас велел служителю одарить Лецзы просом.

Учитель вышел к посланцу, дважды поклонился, но [проса] не принял. Посланец 
удалился.

Лецзы вошел [в дом]. Жена посмотрела на него, стала бить себя в грудь и 
сказала:
— Слышала [я], что семья человека, постигшего учение, обретает покой и радость. 
Мы же отощали от голода. Царь дарит [вам], Преждерожденному, зерна. Разве это 
не судьба? А [вы], Преждерожденный, 
отказываетесь!
Учитель Лецзы улыбнулся и 
ответил:
— Царь шлет в подарок просо, а сам меня не видел, знает обо мне лишь с чужих 
слов. Так с чужих слов он обвинит меня и в преступлении. Вот почему я не принял 
[дара].

А народ и вправду восстал и прикончил Цзыяна.



У [некоего] Ши из Лу было два сына. Один любил науку, другой — военное дело. 
Любивший науку домогался применить свое искусство у царя Ци. Циский царь взял 
его в наставники к сыновьям.

Любивший военное дело отправился в Чу и домогался применить свое искусство у 
чуского царя. Царю он понравился и был назначен военачальником. Жалованье 
[сыновей] обогатило семью Ши, их ранги принесли знатность всей родне.

У соседа Ши, Мэна, также было двое сыновей. Занимались они тем же, но жили в 
крайней нужде и завидовали достоянию семьи Ши. [Мэн] пошел к [Ши] узнать, как 
[сумели они] быстро возвыситься.

Оба сына [Ши] рассказали Мэну все по правде. Один из сыновей Мэна направился в 
Цинь, домогаясь применить свою науку у циньского царя.

— Ныне, когда цари всеми силами оспаривают первенство, должно заниматься лишь 
оружием и провиантом. Если же управлять моим царством с помощью милосердия и 
справедливости, это приведет его к гибели, — сказал циньский царь, а затем 
оскопил [пришельца] и прогнал.

Другой сын отправился в Вэй, домогаясь служить вэйскому царю своим военным 
искусством.

— Мое царство слабое, а должно держаться среди сильных. Стремясь к миру, я 
служу великим царствам и помогаю малым. Стоит опереться на военную силу, и 
[нас] встретит лишь