Несложно заметить, что эти строки напоминают прорицание вельвы о гибели 
богов в «Старшей Эдде»:
      
      
    Братья начнут биться друг с другом, 
    родичи близкие 
    в распрях погибнут; 
    тягостно в мире, 
    великий блуд, 
    век мечей и секир, 
    треснут щиты, 
    век бурь и волков до гибели мира; 
    щадить человек 
    человека не станет. 
      
      
      Исследователи склонны усматривать в описании морального разложения, 
предшествующего гибели богов в «Старшей Эдде», христианское влияние. Однако, 
как известно, те же самые мотивы встречаются в поэме греческого поэта Гесиода 
«Труды и дни» (VII в. до н. э. ), когда поэт рисует картину постепенного 
ухудшения и вырождения человечества по истечении времени — от золотого века к 
железному:
      
      
    Дети — с отцами, с детьми — их отцы 
    сговориться не смогут. 
    Чуждыми станут товарищ товарищу, 
    гостю — хозяин. 
    Больше не будет меж братьев любви, 
    как бывало когдато. 
    Старых родителей скоро совсем почитать 
    перестанут... 
    Стыд пропадет. 
      
      
      Скорее всего, похожие описания упадка и вырождения человечества перед 
гибелью мира восходят к характерному для древних мифологий представлению об 
«обветшании» мира, который с течением времени все больше удаляется от 
изначального золотого века. Все сущее со временем вырождается, разрушается и в 
конце концов погибает. Это один из элементов паниндоевропейской идеи о вечном 
сотворении и разрушении Вселенной.
      Легендарный период ирландской истории переполнен мифами о происхождении, 
в которых явно прочитываются и космогонические, и эсхатологические мотивы, 
занимающие важное место в древних мифологиях. В самом деле, каждая волна 
мифических нашествий представляет собой Начало. Творцы (Партолон, Немед и др. ) 
создают озера и реки, распахивают новь, заселяют пустынные земли, делят страну, 
создают цивилизацию. Так Хаос превращается в Космос. Но каждый раз происходит 
финальная катастрофа: эпидемия, разгром или рабство. Мир рушится, Космос опять 
превращается в Хаос, и мир приходится создавать заново.
      Правда, эти разрушения и воссоздания мира — только частные случаи. 
Развернутого же описания грандиозной финальной гибели мира в ирландском 
мифическом цикле нет. Оно только угадывается в этом рассказе о моральном упадке 
человечества перед гибелью мира, которым заканчивается «Битва при Маг Туиред». 
Имеется, однако, свидетельство Страбона о существовании у кельтов представлений 
о конце мира, аналогичных тем, которые мы находим в «Прорицании Вельвы»:
      
      
    Солнце померкло, 
    земля тонет в море, 
    срываются с неба 
    светлые звезды, 
    пламя бушует, 
    жар нестерпимый 
    до неба доходит. 
      
      
      Страбон пишет: «Не только друиды, но и другие утверждают, что души и 
вселенная неразрушимы, но все же в конечном счете огонь и вода одержат верх над 
ними». Это означает не только веру кельтов в конечное разрушение мира огнем и 
водой, но и уверенность в возрождении мира после финальной катастрофы 
(поскольку души и вселенная вечны). Таким образом, мы имеем еще одно 
доказательство того, что кельтская мифология содержала и космогонию, и 
эсхатологию, и представление о вечном сотворении и разрушении Вселенной, 
которое Элладе назвал «Мифом о вечном возвращении».
      
      
БОГИ ДРЕВНИХ КЕЛЬТОВ
      
      Сведения о кельтском пантеоне мы можем почерпнуть из разных источников. О 
богах древней Галлии упоминают античные авторы; надписи, встречающиеся по всему