После потопа первой переселилась в Ирландию раса Партолона. Имя 
«Партолон» не ирландского происхождения; это — искаженное латинское 
«Варфоломей». Святой Джером утверждал, что значение имени «Варфоломей» — «сын 
того, кто останавливает воды» (имеются в виду воды потопа). Поэтому 
христианские переписчики саги назвали Партолоном предводителя нашествия на 
Ирландию, последовавшего сразу после Потопа. Партолон принадлежит к числу 
творцов или мифических предков, в первобытных мифологиях эти персонажи очень 
близки друг другу. У М. Элиаде есть интересное наблюдение о богетворце, 
который, создав Мир и человека, отходит от дел. Завершить же акт творения он 
поручает мифическим предкам, которых сам же создал, прежде чем удалиться на 
покой.
      В качестве мифического предка Партолон выводит мир из хаоса, создает 
озера, реки, равнины. При нем земля малопомалу начинает обретать свой 
сегодняшний природный облик. Когда Партолон прибыл в Ирландию, там было только 
три озера и девять рек. К трем озерам Партолон добавил еще семь. Существует 
легенда о возникновении одного из них. Один из трех сыновей Партолона, Рудрайге,
 умер. Когда ему выкопали могилу, на дне ее забил источник, вскоре 
превратившийся в озеро Лох Рудрайге. До появления Партолона в Ирландии была 
всего одна равнина, которая называлась Сен Маг («старая равнина»), и на ней не 
было «ни корня, ни ветви дерева». К этой единственной равнине, распахав новь, 
дети Партолона добавили еще три. Партолон закладывает основы экономики и 
цивилизации: поднимает целину, изобретает рыбную ловлю, охоту, земледелие. При 
нем строится первое жилище и первая гостиница, делается первый котелок, 
возникает пивоварение. Партолон окружает себя первыми друидами, первыми поэтами 
и первыми воинами. Во времена Партолона каждое событие происходило в Ирландии 
впервые. Например, однажды Партолон отправился на рыбалку, оставив свою жену и 
слугу Тобу охранять остров. Жена Партолона соблазнила Тобу, и так в Ирландии 
случилась первая супружеская измена. Когда совершили они этот грех, их охватила 
великая жажда. Они стали пить изо всех чаш Партолона и все никак не могли 
напиться. Когда Партолон вернулся, он ощутил на краях всех чаш вкус их губ и, 
разгневанный их преступлением, убил собаку своей жены. Это было первое 
проявление ревности в Ирландии. Жена Партолона на все упреки отвечала, что в ее 
грехе виноват муж. Оставив жену вдвоем с другим мужчиной, он подверг их обоих 
слишком сильному искушению:
      
      
    Мед с женщиной, молоко с кошкой, 
    Пищу со щедрым, мясо с ребенком, 
    Мастера с острым резцом, 
    Мужчину с женщиной — 
    Оставлять одно с другим всегда опасно. 
      
      
      «Не на нас ложится этот позор, но на тебя», — заключила жена Партолона. 
Таков был первый приговор, произнесенный в Ирландии и получивший название 
«право жены Партолона».
      При Партолоне произошла и первая битва с фоморами. Фоморы — это 
мифические существа, представляющие в ирландских мифах демонические, адские, 
темные силы. Считают, что слово «фоморы» означает «подводные». Во всяком случае,
 фоморы тесно связаны с морем и островами. Они прибыли в Ирландию на четырех 
кораблях, на каждом из которых было по пятьдесят мужчин и трижды по пятьдесят 
женщин. В сагах фоморы описываются как безобразные и злые существа. Их женщины 
не уступали мужчинам ни в силе, ни в уродстве. Например, Лот, мать предводителя 
фоморов, обладала силой целого войска и выглядела устрашающе — ее губы 
свешивались на грудь. Во время сражений фоморы принимали облик одноногих и 
одноглазых существ. Недаром их предводителя звали Кихол Брикенхос («безногий»), 
сын Голлда («одноглазого»), сына Гарба («грубого»).
      Одноногие и одноглазые персонажи встречаются как в ирландской мифологии, 
так и в мифах других народов. Это явление можно трактовать и как уродство, и 
как ритуальную позу. Так, противник фоморов бог Луг обходит свое войско на 
одной ноге и прикрыв один глаз. И здесь явно идет речь о ритуальной позе. В то 
же время в сказках некоторых африканских племен встречались однорукие и 
одноглазые демоны. В данном случае это физическое уродство, подтверждающее их 
демоническую сущность. Независимо от происхождения такая особенность 
мифологических персонажей дает им магическую силу и указывает на связь с другим 
миром.
      Все это в полной мере относится к фоморам. Они никогда не появляются в 
сагах как поселенцы Ирландии. Они принадлежат Другому Миру. Фоморы всегда 
ассоциируются с морем и островами, куда обычно и помещали кельтский Другой Мир. 
Уродство фоморов вызвано тем, что они не могут полностью проявиться в нашем 
мире; какаято часть всегда находится в сиде. Возвращаясь в Другой Мир, они 
вновь обретают вид существ с двумя ногами, руками и глазами. Преобладание среди 
фоморов женщин и их поженски злобный характер также указывает на их 
принадлежность к Другому Миру. В ирландской мифологии сверхъестественный мир — 
это мир преимущественно женский. В средневековых рассказах о волшебных холмах и 
островах бессмертия женщины играют гораздо более важную роль, чем мужчины. А в 
прекрасном Другом Мире саги «Приключения Кондлы» живут одни только женщины и 
девушки.
      Фоморы воплощают силы изначального Хаоса, теснящиеся на границе 
организованного, обустроенного мира и постоянно угрожающие ему. В этом случае