Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Религия :: Верования древних кельтов. :: Н.С. Широкова :: Надежда Сергеевна Широкова - Мифы кельтских народов
<<-[Весь Текст]
Страница: из 120
 <<-
 
объяснить, почему «змеиное яйцо» кельтов плавает против течения даже с золотым 
грузом (золото является символом космического света). Связь космического яйца и 
змеи в кельтском символизме достаточно естественна, так как змея — символ, 
воплощающий вечность, возрождение, плодородие. Таким образом, змеиное яйцо было 
высоким друидическим символом, ведущим к космогоническому мифу. Именно этот 
возвышенный символизм объясняет, почему над окаменелыми останками морского ежа 
был возведен курган. И римский всадник носил на груди этот талисман не из 
пустого суеверия, а потому, что ему был известен друидический символизм 
космического яйца. Равным образом император Клавдий казнил его не потому, что 
осуждал суеверие, а потому, что выступал против друидов и их учения.
      Познакомившись со свидетельством Плиния Старшего, мы только коснулись 
кельтского космогонического мифа и теперь обратимся к ирландским источникам — 
самому древнему циклу ирландских саг, так называемому мифологическому циклу. 
Этот цикл повествует «О происхождении и самой древней истории богов, людей и 
мира», то есть о мифическом периоде истории Ирландии.
      В космогонических мифах сотворение мира — это эволюционный процесс, в 
котором за первым актом творения следует целая серия последующих. Мировое 
пространство наполняется не только элементамистихиями, но и конкретными 
объектами (вода, суша, растения, животные, люди). Затем в новом мире 
формируется человеческое общество со своими установлениями и социальными 
структурами. Мифы о происхождении вещей и явлений более частного порядка по 
сравнению с происхождением мира и называются «мифами о происхождении». Они 
входят в состав космогонических мифов, потому что сотворение мира — образец 
всех более поздних творческих проявлений. «Любая вещь, — писал Элиаде, — 
обладает „происхождением“, потому что она была создана когдато, то есть потому,
 что в мире нашла свое проявление какаято мощная энергия и произошло какоето 
событие. В целом происхождение какойлибо вещи свидетельствует о сотворении 
этой вещи». Поэтому мифы о происхождении содержат, дополняют и завершают 
космогонический миф: «они рассказывают, каким образом этот мир был изменен, 
обогащен или обеднен».
      Мифический период Ирландии — это, с одной стороны, история появления 
сменявших друг друга древнейших обитателей острова, с другой — это типичное 
Начало Времен из мифов о происхождении, когда после сотворения мира все 
происходящее случается впервые, когда боги и герои создают мифические образцы 
для подражания. Традиция почти ничего не говорит о том, в каком состоянии 
находился остров до появления людей. Он в некотором роде «не существовал» 
совсем. Это соответствует подмеченным М. Элиаде представлениям людей 
архаических обществ, для которых незаселенная земля находилась еще в зачаточном 
состоянии Хаоса. Чтобы она превратилась в Космос, стала «Миром», ее надо 
заселить, освоить.
      Первыми человеческими существами, появившимися на острове, были Кессайр и 
ее спутники. Они прибыли на трех кораблях, два из которых потерпели крушение у 
берегов Ирландии, и все, кто там находились, погибли. Третий корабль уцелел, и 
его пассажиры высадились на остров целыми и невредимыми. Это были Кессайр, ее 
отец Бит, двое других мужчин (Ладру и Финтан) и еще пятьдесят молодых женщин. 
Сначала мужчины разделили женщин: Финтан взял себе восемнадцать женщин и 
Кессайр, а Бит и Ладру — по шестнадцать. Через сорок дней после их прибытия в 
Ирландию начался Потоп. Первым гибель настигла Ладру. Это произошло на горе, 
которая по его имени стала называться Ард Ладран. Вторым утонул Бит; гора, где 
он погиб, получила название Слиаб Бета. Последней погибла Кессайр, а с ней 
пятьдесят ее спутниц; место их смерти было названо Куил Кесра.
      В живых остался только один Финтан, которому выпала судьба стать 
ирландским примордиальным человеком (т. е. связанным с изначальной, 
вневременной традицией). Пережив потоп и пройдя через ряд чудесных превращений 
в различных животных, Финтан жил так долго, что стал свидетелем всех 
последующих нашествий и завоеваний Ирландии и в конце концов обратился в 
христианство53. Кроме того, Финтан был великим мудрецом, первым друидом и 
учителем красноречия.
      Любопытно, что при этом он долгое время был нем, что для средневековых 
ирландцев казалось вполне нормальным явлением. В саге «Видение Фингена» женщина 
из Другого Мира перечисляет королю Фингену чудеса, которыми отмечена ночь 
рождения будущего короля Конна Ста Битв: «Что же это за чудо еще? — спросил 
Финген». Женщина ответила: «Финтан, сын Бохры, сына Ноя, сына Этиара, сына 
Нуайла, сына Амда, сына Каина, сына Ноя, что сделался величайшим в этом мире 
мудрецом. Был бессловесен он в час, когда услышал гул потопа у склона горы 
Ойлифет. На гребне волны перенесло его на югозапад Ирландии. Сделался он нем и 
лежал погруженный в сон, пока потоп покрывал землю. Воистину безмолвен он был с 
той поры и доныне. Оттогото и скрыта была правда об Ирландии, ее деяниях, 
пророчествах, старине и законах. Лишь один Финтан пережил потоп, и нынче ночью 
наслал на него господь дух Самуилапророка в облике юноши. Опустились на губы 
Финтана солнечные лучи, и три углубления появились у него на затылке, отчего 
семь даров красноречия и семь цепочек примет его язык. Так открылась этой ночью 
старина и былые деяния».
      Ирландцы ожидали от примордиального человека передачи традиционного 
знания, оправдывавшего их существование на протяжении всей истории легендарной 
и реальной, включая перемену религии. Финтан, сохранивший память обо всех 
волнах чудесных переселенцев, накатывавших на остров после потопа, рассказывает 
об этом в саге «Установление владений Тары». Полнее же всего мифическая 
предыстория Ирландии изложена в «Книге Захватов Ирландии», а мифическая 
география — в саге «Старина мест».
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 120
 <<-