|
объяснить, почему «змеиное яйцо» кельтов плавает против течения даже с золотым
грузом (золото является символом космического света). Связь космического яйца и
змеи в кельтском символизме достаточно естественна, так как змея — символ,
воплощающий вечность, возрождение, плодородие. Таким образом, змеиное яйцо было
высоким друидическим символом, ведущим к космогоническому мифу. Именно этот
возвышенный символизм объясняет, почему над окаменелыми останками морского ежа
был возведен курган. И римский всадник носил на груди этот талисман не из
пустого суеверия, а потому, что ему был известен друидический символизм
космического яйца. Равным образом император Клавдий казнил его не потому, что
осуждал суеверие, а потому, что выступал против друидов и их учения.
Познакомившись со свидетельством Плиния Старшего, мы только коснулись
кельтского космогонического мифа и теперь обратимся к ирландским источникам —
самому древнему циклу ирландских саг, так называемому мифологическому циклу.
Этот цикл повествует «О происхождении и самой древней истории богов, людей и
мира», то есть о мифическом периоде истории Ирландии.
В космогонических мифах сотворение мира — это эволюционный процесс, в
котором за первым актом творения следует целая серия последующих. Мировое
пространство наполняется не только элементамистихиями, но и конкретными
объектами (вода, суша, растения, животные, люди). Затем в новом мире
формируется человеческое общество со своими установлениями и социальными
структурами. Мифы о происхождении вещей и явлений более частного порядка по
сравнению с происхождением мира и называются «мифами о происхождении». Они
входят в состав космогонических мифов, потому что сотворение мира — образец
всех более поздних творческих проявлений. «Любая вещь, — писал Элиаде, —
обладает „происхождением“, потому что она была создана когдато, то есть потому,
что в мире нашла свое проявление какаято мощная энергия и произошло какоето
событие. В целом происхождение какойлибо вещи свидетельствует о сотворении
этой вещи». Поэтому мифы о происхождении содержат, дополняют и завершают
космогонический миф: «они рассказывают, каким образом этот мир был изменен,
обогащен или обеднен».
Мифический период Ирландии — это, с одной стороны, история появления
сменявших друг друга древнейших обитателей острова, с другой — это типичное
Начало Времен из мифов о происхождении, когда после сотворения мира все
происходящее случается впервые, когда боги и герои создают мифические образцы
для подражания. Традиция почти ничего не говорит о том, в каком состоянии
находился остров до появления людей. Он в некотором роде «не существовал»
совсем. Это соответствует подмеченным М. Элиаде представлениям людей
архаических обществ, для которых незаселенная земля находилась еще в зачаточном
состоянии Хаоса. Чтобы она превратилась в Космос, стала «Миром», ее надо
заселить, освоить.
Первыми человеческими существами, появившимися на острове, были Кессайр и
ее спутники. Они прибыли на трех кораблях, два из которых потерпели крушение у
берегов Ирландии, и все, кто там находились, погибли. Третий корабль уцелел, и
его пассажиры высадились на остров целыми и невредимыми. Это были Кессайр, ее
отец Бит, двое других мужчин (Ладру и Финтан) и еще пятьдесят молодых женщин.
Сначала мужчины разделили женщин: Финтан взял себе восемнадцать женщин и
Кессайр, а Бит и Ладру — по шестнадцать. Через сорок дней после их прибытия в
Ирландию начался Потоп. Первым гибель настигла Ладру. Это произошло на горе,
которая по его имени стала называться Ард Ладран. Вторым утонул Бит; гора, где
он погиб, получила название Слиаб Бета. Последней погибла Кессайр, а с ней
пятьдесят ее спутниц; место их смерти было названо Куил Кесра.
В живых остался только один Финтан, которому выпала судьба стать
ирландским примордиальным человеком (т. е. связанным с изначальной,
вневременной традицией). Пережив потоп и пройдя через ряд чудесных превращений
в различных животных, Финтан жил так долго, что стал свидетелем всех
последующих нашествий и завоеваний Ирландии и в конце концов обратился в
христианство53. Кроме того, Финтан был великим мудрецом, первым друидом и
учителем красноречия.
Любопытно, что при этом он долгое время был нем, что для средневековых
ирландцев казалось вполне нормальным явлением. В саге «Видение Фингена» женщина
из Другого Мира перечисляет королю Фингену чудеса, которыми отмечена ночь
рождения будущего короля Конна Ста Битв: «Что же это за чудо еще? — спросил
Финген». Женщина ответила: «Финтан, сын Бохры, сына Ноя, сына Этиара, сына
Нуайла, сына Амда, сына Каина, сына Ноя, что сделался величайшим в этом мире
мудрецом. Был бессловесен он в час, когда услышал гул потопа у склона горы
Ойлифет. На гребне волны перенесло его на югозапад Ирландии. Сделался он нем и
лежал погруженный в сон, пока потоп покрывал землю. Воистину безмолвен он был с
той поры и доныне. Оттогото и скрыта была правда об Ирландии, ее деяниях,
пророчествах, старине и законах. Лишь один Финтан пережил потоп, и нынче ночью
наслал на него господь дух Самуилапророка в облике юноши. Опустились на губы
Финтана солнечные лучи, и три углубления появились у него на затылке, отчего
семь даров красноречия и семь цепочек примет его язык. Так открылась этой ночью
старина и былые деяния».
Ирландцы ожидали от примордиального человека передачи традиционного
знания, оправдывавшего их существование на протяжении всей истории легендарной
и реальной, включая перемену религии. Финтан, сохранивший память обо всех
волнах чудесных переселенцев, накатывавших на остров после потопа, рассказывает
об этом в саге «Установление владений Тары». Полнее же всего мифическая
предыстория Ирландии изложена в «Книге Захватов Ирландии», а мифическая
география — в саге «Старина мест».
|
|