внутри кромлехов находят погребения, шлифованные каменные топоры, лепную 
керамику.
      Самым знаменитым из кромлехов и самым грандиозным из мегалитических 
памятников вообще является Стоунхендж у города Солсбери в Англии. Стоунхендж 
состоит из трех различных построек, возведенных в разное время на том же месте. 
Первое сооружение, относящееся к эпохе неолита, датируется 19001700 гг. до н. 
э. и состоит из круглого земляного вала и рва диаметром около 97, 5 м. Второе 
сооружение датируется 17001550 гг. до н. э., оно состоит из двух 
концентрических кругов камней (38 пар), вертикально поставленных внутри 
древнего вала. К нему ведет земляная дорога длиной около 400 м. Третье 
сооружение, относящееся к бронзовому веку, датируется 15001400 гг. до н. э. и 
состоит из врытых вертикально в землю тесаных камней высотой до 8, 5 м и весом 
до 26 т и лежащих на них каменных плит, образующих замкнутый круг диаметром в 
30 м. Внутри этого круга находятся пять трилитов38, окружающих горизонтально 
положенный «алтарный камень».
      Назначение Стоунхенджа до сих пор не выяснено. По одной из версий, в те 
далекие времена (в период неолита и бронзового века) Стоунхендж был комплексом 
обсерваторий. В какието периоды здесь наблюдали за движением Луны, в какието 
— за Солнцем, а может быть, здесь создавали календарь. Невольно вспоминается 
свидетельство Цезаря о больших познаниях кельтских друидов в области астрономии 
и астрологии и возникает соблазн отнести Стоунхендж к друидическим памятникам. 
Однако Стоунхендж и друиды Цезаря отстоят друг от друга по времени слишком 
далеко. В то же время вопрос о том, можно ли считать Стоунхендж кельтским 
памятником и предполагать, что кельты участвовали хотя бы в последних этапах 
его строительства, зависит от того, когда кельты впервые появились на 
Британских островах. Ученые до сих пор не пришли к единому мнению по этому 
вопросу. Например, А. Юбер считал, что Стоунхендж был построен первыми 
кельтскими обитателями Британии.
      Даже если Стоунхендж использовался для астрономических и астрологических 
целей, самое древнее и главное его предназначение было сакральным. Это древний 
храм, возможно связанный с культом Солнца и символизирующий небесный круг. 
Античные авторы сообщали о сферическом храме Солнца у кельтов Океана (которых 
античные авторы отождествляли с гиперборейцами). Эту традицию передавал Диодор 
Сицилийский, ссылаясь на более раннего автора Гекатея Фракийского (IV в. до н. 
э. ): «Среди тех, кто занимался мифами древних, Гекатей и некоторые другие 
рассказывают, что против земли кельтов лежит в океане остров. Размерами он не 
меньше Сицилии, расположен под созвездием Медведицы, и обитают на нем 
гиперборейцы, которых называют таким именем потому, что они живут за теми 
краями, откуда дует северный ветер... Гиперборейцы чтят Аполлона больше, чем 
других богов... И есть на этом острове великолепное святилище Аполлона, а также 
богато украшенный храм сферической формы».
      Вообще все эти многочисленные камни (менгиры, дольмены, кромлехи и др. ), 
усеивающие кельтские земли, связаны с религиозными традициями, которые уходят в 
седую древность, тянутся непрерывно через неолит и бронзовый век, через 
кельтский и римский периоды вплоть до эпохи средневековья и сохраняются в 
народных обычаях Европы нового времени. Культ камней является одной из самых 
древних религий человечества. Для первобытного человека не было ничего более 
вечного, более благородного или внушающего больший ужас, чем величественная 
скала или имеющая какиенибудь странные очертания гранитная глыба. В величии 
камня, в его твердости, в его форме и цвете человеку чудились реальность и сила 
какогото иного мира. Люди поклонялись камням, потому что видели в них 
средоточие сверхъестественной энергии, которая может помочь, защитить их самих 
или их мертвых. По одной из версий, кельты считали, что на менгирах отдыхают 
души покойных.
      Даже в народных верованиях современной Европы сохранились следы почитания 
мегалитов, скал, менгиров, кромлехов. В округе Мутье в Савойе (Франция) 
деревенские жители испытывают «религиозный страх и благочестивое уважение» к 
«Совиному камню», о котором они знают лишь то, что он защищает деревню от 
пожаров и наводнений. В округе Сюмен (департамент Ле Гар, Франция) крестьяне 
боятся кромлехов и держатся от них подальше. Женщины округа Южный Аннеси 
(Франция) читают «Отче наш» и молитву в честь Богородицы каждый раз, когда 
проходят мимо кучи камней, известной как «Мертвый человек». В том же округе 
женщины преклоняют колени и крестятся перед грудой камней, якобы покрывающих 
тело то ли убитого, то ли погибшего под обвалом паломника, и всегда бросают 
камешек на эту груду.
      Очень живучи первобытные представления о плодородии сакральных камней, 
кромлехов и менгиров. Плодовитость от камней получали с помощью двух ритуалов. 
Один, известный как «скольжение», был очень распространен в древности. Молодые 
женщины, хотевшие иметь детей, скользили по освященному камню. Другой, 
пользовавшийся еще большей популярностью ритуальный обычай — «трение». Трение 
практиковалось и для здоровья, но главным образом применялось бесплодными 
женщинами. Еще в XIX в. в Десине (Рона, Франция) бесплодные женщины садились на 
каменный монолит в поле близ моста Пьерфрит. В СенРенаке (Финистер, Франция) 
каждая женщина, желавшая иметь ребенка, три ночи подряд спала на огромной скале 
«Каменная кобыла». А новобрачные приходили сюда в первые несколько ночей после 
венчания и терлись животами об этот камень. Этот обычай отмечен во многих 
местах. Например, в деревне Медан (в округе ПонтАван, Франция) женщины терлись 
животами о камень, чтобы родить мальчиков. Даже в 1923 г. приезжавшие в Лондон 
деревенские женщины, желавшие иметь детей, обнимали колонны собора Св. Павла.
      Один французский этнограф описал обычай, вероятно принадлежащий той же