особенности когда профессор Рис сообщает, что «Гифес» первоначально означал 
вовсе не «верный» или «твердый», а «длинный», становится ясно, что перед нами — 
смутный призрак того божества, которое гэлы называли Луг Длиннорукий155. 
Прозвище оказалось непонятым, и это дало толчок к созданию новой легенды.
      Все эти соответствия можно проследить и более детально. Нам достаточно 
указать на их наличие, чтобы засвидетельствовать первоначальное единство 
гэльских и валлийских мифов. И в тех и в других сказаниях присутствует 
одинаковый набор мифологических представлений. Однако в валлийских вычленить их 
сложнее; здесь герои и их взаимоотношения выписаны менее тщательно, они менее 
однозначны. Похоже на то, как если бы разные племена, усвоившие одну и ту же 
мифологическую картину мира, давали разные имена и приписывали разные судьбы 
членам одного, по сути, пантеона. Бардическая литература в том виде, в каком 
она дошла до нас, несет в себе признаки возвышения то одного, то другого из 
этих племенных культов. Свести сохранившиеся рассказы в единую систему, вообще 
говоря, невозможно. И тем не менее, нам хотелось бы предложить читателю нечто 
вроде ключа к этой путанице.
      
ДОМА ДОН И ЛЛИРА
      
      Основными следует счесть два божественных «дома», или рода, — это род Дон,
 материбогини (соответствует ирландской Дану), и род Ллира. Муж Дон — Бели (в 
Ирландии — Биле), бог смерти, а потомки ее — Дети Света. Род Ллира (Лира) более 
близок не к ирландским Племенам богини Дану, а к фоморам. Как и в ирландских 
легендах, представители двух родов вступают в брак — Пенардун, дочь Дон, 
становится женой Ллира. У Дон есть брат, Мат, чье имя означает «богатство» или 
«сокровище» (ср. имя греческого Плутона); они — дети персонажа, черты которого 
не вполне ясны, — Матонви.
      
РОД АРТУРА
      
      В позднейшие времена к пантеону четырех древнейших сказаний «Мабиногиона» 
присоединилась другая группа божеств, возглавляемая Артуром, или богом по имени 
Артай. Он занял место Гвидиона, сына Дон, и другие божества из его окружения в 
той или иной степени связали на себя роли прочих героев раннего цикла. Ниже 
читателю предлагаются генеалогии, которые должны прояснить взаимосвязи этих 
персонажей. Следует, однако, помнить, что эти схемы создают впечатление 
точности и четкости, совершенно не соответствующее неопределенности 
варьирующихся мифологических описаний. Но все же они могут оказаться полезны, 
как приблизительная карта в неизведанной местности, и помочь сориентироваться 
читателю, в первый раз знакомящемуся с этой территорией. Исключительно эту цель 
я ставил перед собой, помещая их здесь.
      
ГВИН АП НУД
      
      Бог по имени Гвин ап Нуд, подобно Финну гэльских преданий156, оставил в 
сознании валлийцев самый устойчивый след. Он — могучий воин и охотник, его 
веселит грохот ломающихся копий, и, подобно Одину, он собирает души героев в 
своем королевстве теней, ибо, хоть и принадлежит к роду богов света, царство 
его — это своего рода валлийский Гадес.
      
      
      
      
      
      
      Каждый год в определенный день мая он сражается с Гвитиром, сыном 
Грейдаула (Победителем, сыном Пылающего), за Крейдилад, дочь Ллуда, что, 
конечно, символизирует схватку между зимой и летом за цветущую, плодородную 
землю. Как пишет Чарльз Сквайр, «позднее он стал считаться правителем Тилвит 
Тег, валлийского Волшебного народа, и едва ли память о нем и теперь исчезла из 
его последнего прибежища — романтической долины в Ните… Он — Дикий охотник 
Уэльса и Западной Англии, и коегде в пустынных местах по ночам и сейчас 
слышится лай его охотничьей своры»157. В великолепной поэме из «Черной книги 
Кармартена» он предстает как божество войны и смерти; он беседует с Гвиднеем 
Гаранхиром, пришедшим просить покровительства. Я процитирую лишь несколько 
строф; всю поэму целиком можно найти в замечательной книге Сквайра:
      
      
    Я пришел с поля битвы, с поля сражений,
    Со щитом в израненной руке;
    Шлем мой пробит тысячью брошенных копий.
      
      
    Круглы копыта моего коня — вихря битвы,
    Прекрасным зовусь я — Гвин, сын Нуда,
    Возлюбленный Крейдилад, дочери Ллуда…
      
      
    Был я там, где погиб Гвендолен,
    Сын Кейдава, столп песен;